(1) قال الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الأول سابقا في كتابه " الحسن والحسين سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم " (ص 130 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال:
دفن الحسين رضي الله عنه بكربلاء في طرف البرية عند الكوفة واشتقاقه من الكربلة رخاوة في القدمين، يقال: جاء يمشي مكربلا أي كأنه يمشي في طين، فيجوز على هذا أن تكون أرض هذه الموضع رخوة فسميت بذلك. ويقال كربلت الحنطة إذا هززتها ونقيتها، فيجوز على هذا أن تكون هذه الأرض منقاة من الحصى والدغل فسميت بذلك. والكربل:
اسم نبت الحماض.
وقد روي أن الحسين رضي الله عنه لما انتهى إلى هذه الأرض قال لبعض أصحابه: ما تسمى هذه القرية؟ وأشار إلى العقر. فقالوا له، فقال الحسين: نعوذ بالله من العقر (من عقر الفرس والناقة وغيرهما، حصد قوائمها بالسيف) ثم قال: فما اسم هذه الأرض التي نحن فيها؟ قالوا: كربلاء فقال: " أرض كرب وبلاء " وأراد الخروج منها فمنع.
وقال الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في " استشهاد الحسين عليه السلام " (ص 134 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني - المؤسسة السعودية بمصر):
وأما قبر الحسين رضي الله عنه، فقد اشتهر عند كثير من المتأخرين أنه في مشهد علي بمكان من الطف عند نهر كربلاء، فيقال: إن ذلك المشهد مبني على قبره. فالله أعلم.
وقد ذكر ابن جرير وغيره أن موضع قتله عفى أثره حتى لم يطلع أحد على تعيينه بخبر، وقد كان أبو نعيم، الفضل بين دكين، ينكر على من يزعم أنه يعرف قبر الحسين.
وذكر هشام بن الكلبي أن الماء أجري على قبر الحسين ليمحى أثره، نضب الماء بعد أربعين يوما. فجاء أعرابي من بني أسد فجعل يأخذ قبضة قبضة ويشمها حتى وقع على قبر الحسين فبكى، وقال بأبي أنت وأمي ما كان أطيبك وأطيب تربتك!! ثم أنشأ يقول:
أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه * فطيب تراب القبر دل على القبر وقال العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب " جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب " (ص 14 (والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان):
وأما قبره عليه السلام فقد اشتهر عند المؤرخين بالطف من كربلاء وذكر ابن جرير الطبري إن موضع قبره عفي أثره.
وقال الفاضل المعاصر الدكتور عبد الرحمن سالم - في " التاريخ السياسي للمعتزلة " (ص 313 ط دار الثقافة في القاهرة):
ففي عام 236 أمر المتوكل " بهدم قبر الحسين رضي الله عنه وهدم ما حوله من الدور وأن يعمل مزارع، ومنع الناس من زيارته وحرث وبقي صحراء ".
إن ما يثير التساؤل هنا أن المتوكل لم يلق بالا إلى ما كان متوقعا من ردود الفعل السيئة لدى جماهير المسلمين على اختلاف مذاهبهم إزاء هذا التصرف، فالحسين ليس شخصا عزيزا على الشيعة وحدهم، ولكنه عزيز على المسلمين جميعا، وقد تألم المسلمون حقا لهذا السلوك وأنكروا على المتوكل " وكتب أهل بغداد شتمة على الحيطان والمساجد " وقال أحد الشعراء يعبر عن استنكاره:
بالله إن كانت أمية قد أتت * قتل ابن بنت نبيها مظلوما فلقد أتاه بنو أبيه بمثله * هذا لعمرك قبره مهدوما أسفوا على ألا يكونوا شاركوا * في قتله فتتبعوه رميما لقد كان أحجى بالمتوكل - في ضوء التفسير السياسي لموقفه من المعتزلة - ألا يقدم على هذا العمل الخطير وهو هدم قبر الحسين، وأن يحاول التشبث بمشاعر الود والتعاطف التي نعم بها من الجماهير العريضة من المسلمين بعد أن أعاد إلى السنة مكانتها ورد إلى أهلها اعتبارهم، فهل من الممكن التماس عذر سياسي للمتوكل في تصرفه هذا؟
إن ما يبدوا أقرب إلى التصور أن السياسة أيضا كانت وراء هدم المتوكل قبر الحسين. لقد رأى المتوكل أن مشهد الحسين أصبح تجمعا خطيرا لجماهير المسلمين، ومهوى أفئدة المحبين من كل مكان، وأدرك المتوكل بميزانه السياسي أنه إن لم يضع حدا لذلك - ولو بالعنف - فقد تتطور الأمور ليصبح قبر الحسين وقبور العلويين مراكز ثورة قد تهب أعاصيرها في أي وقت لتطيح بعرشه، فأراد المتوكل أن يحسم الداء قبل استفحاله رغم إدراكه أن ذلك سيعرضه لموجة عنيفة من النقد والاستنكار، ولكنه رأى أن موجة النقد أخف من أعاصير الثورة التي قد تنفجر من جراء هذه التجمعات الخطيرة التي تحتشد عند قبر الحسين والعلويين.
ويعرض أبو المحاسن ما قد يستأنس به من التدليل على هذا الرأي إذ يذكر أن المتوكل كان كلفا بمغنية له تسمى (أم الفضل) وأنه طلبها ذات يوم فلم يجدها، فلما حضرت بعد أيام سألها أين كانت، فذكرت أنها كانت تحج إلى مشهد علي، فاستنكر أن يكون مشهد علي محجا للمسلمين، وأصدر أمره بمنع الناس من زيارة مشهد علي أو غيره من العلويين، ثم تطورت الأحداث إلى الحد الذي جعل المتوكل يصدر أمره بهدم قبر الحسين وما حوله. والدلالة الظاهرة التي تشير إليها هذه الرواية أن المتوكل أمر بمنع زيارة قبر علي ثم بهدم قبر الحسين لئلا يخلط الناس بين الحج لبيت الله والحج لقبور العلويين، ولكن الدلالة الخفية وراء هذه الرواية أن المتوكل خشي أن يمثل هذا التجمع تهديدا لسلطانه وإحياء لرغبة العلويين في تولي أمر

مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽⁵⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، مدينة كربلاء المقدسة ⁽⁶⁾، دمشق ⁽¹⁾، التصديق ⁽²⁾، الجود ⁽¹⁾، قبر الحسين (ع) ⁽²⁾، زيارة القبور ⁽¹⁾، يوم عاشوراء ⁽²⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽²⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، بنو أسد ⁽¹⁾، خراسان ⁽¹⁾، الحج ⁽²⁾، الشهادة ⁽⁷⁾، القبر ⁽¹⁴⁾، القتل ⁽³⁾، الزيارة ⁽¹⁾، القمح، الحنطة ⁽¹⁾