(1) قال الزمخشري في الفائق (أي أنافرك وأحاكمك على أن ترفع ذكر رسول اله صلى الله عيه وآله وسلم وقرابته منك يعني أنه لا يقصر عنه فيما عدا ذلك من المفاخر فأما هذا وحده فغامر لجميع مكارمه وفضائله لا يقاومه إذا عده).
(2) البيت في ديوانه ص 254 واللسان (نحب).
(3) من ل ور ومص.
(4) سورة 33 آية 23.
(5) سقطت العبارة الآتية من ل إلى آخر الشرح.
(6) في ل: لانديه. الحديث في الفائق 3 / 78.
(7) قال أبو محمد ابن قتيبة في إصلاح الغلط ص 52 (إنما يفعل هذا المقيم في المرعى بابله وفرسه لأنها تأكل الرطب ولا تستوفي من الماء أول نهاية فيعيدها فأما أن يكون الخروج من أجل التندية فلا وإنما يكون للتندية وهو أن يأتي بها البادية للرعى ومثله حديث سلمة بن الأكوع أنه قال: خرجت أنا ورباح ومعنا فرس لطلحة ننديه مع الإبل وفي الحديث الآخر أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في البداوة وهي إتيان البادية مثل الحضارة إتيان الحاضرة. وقال أبو زيد: هي البداوة والحضارة أيضا مثل الرضاعة والرضاعة والخلالة والخلانة للمصدر من الخلة والوكالة والوكالة. وعلى أن بعض أصحاب اللغة كان يجعل التندية للإبل خاصة دون الخيل ويقول في قول أحد الحيين اللذين تنازعا فقال أحدهما مسرح بهمنا ومندى خيلنا إن المندى هو الموضع الذي تركض فيه وتخب عليها إذا أضمرت لأنها تندى فيه أي تعرق).

مفاتيح البحث: القتل ⁽¹⁾، الضلال ⁽¹⁾، الزمخشري ⁽¹⁾، سلمة بن الأكوع ⁽¹⁾، الرضاع ⁽¹⁾