عباس قال قيل يا رسول الله: (من قرابتك الذين أمرنا بمودتهم، فقال: علي وفاطمة وابناهما)، وقد جاء في تفسير البيضاوي مثل ذلك، على أن هناك من يرى أن سهم ذي القربى انما يصرف لكل بني هاشم، وكذا بني المطلب، الذين آزر وابني هاشم في الجاهلية وفي أول الاسلام، ودخلوا معهم في شعب أبي طالب، غضبا لرسول الله وحماية طالب عم له، فعل ذلك مسلمهم طاعة لله ولرسوله، وفعله كافرهم حمية للعشرة، وطاعة لأبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم، واما بنو عبد شمس ونوفل، وان كانوا بنبي عمهم، فلم يوافقوهم على ذلك بل حاربوهم ونابذوهم، وقال جبير بن مطعم بن عدي: مشيت انا وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله:
أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا، ونحن وهم منك بمنزلة واحدة (اي جميعهم أبناء عبد مناف) فقال صلى الله عليه وسلم (انما بنو هاشم وبنوا المطلب شئ واحده)، رواه مسلم، وفي بعض روايات هذا الحديث (انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام، وفي رواية البخاري في صحيحه بسنده عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب: ان جبير بن مطعم اخبره قال: مشيت انا وعثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا:
أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتر كتنا، ونحن بمنزلة واحدة منك، فقال: (انما بنو هاشم وبنو المطلب شئ واحد، قال جبير: ولم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيئا) وهذا قول جمهور العلماء: انهم بنو هاشم وبنو المطلب، وقال ابن جرير وآخرون انما هم بنو هاشم، وروى عن مجاهد انه قال: علم الله ان في بني هاشم فقراء، فجعل لهم الخمس مكان الصدقة وفي رواية عنه انه قال: هم قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين لا تحل لهم الصدقة وروى عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغبت لكم عن غسالة الأيدي لان لكم من خمس الخمس ما يغنيكم أو يكفيكم).
هذا وقد اختلف العلماء في الغنيمة فهي عند السنة ما اخذه المسلمون من المشركين بالحرب والقتال وهي عند الشيعة الإمامية ما اخذه المسلمون من المشركين بالحرب والقتال والإغارة على بلاد الشرك، بل ويلحق بها المعادن التي يجدها الانسان في ارضه والكنز المدفون لم يعرف صاحبه وما يستخرج من البحر