(١) راجع صحيح البخاري ج ٦ ص ١٩١، ومسلم ج ٢ ص ٣٢٤، وطبقات ابن سعد ص ٦١٨ و ٦٣٠ ط مصر، ومسند أحمد ج ١ ص ٢٨٤، ٢٨٥ و ٣٥٣، ٣٥٨. وخصائص النسائي ص ٤ - ٨، وسيرة ابن هشام ج ٣ ص ٣٨٦، ومستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٠٩، وحلية الأولياء ج ٢ ص ٦٢، وأسد الغابة ٤ ص ٢١، والاقناع للحويزي ص ٣١٤، وتاريخ ابن كثير ج ٤ ص ١٨٥ و ١٨٧، وتيسير الوصول ج ٣ ص ٢٢٧ والرياض النضرة ج ٢ ص ١٨٤ - ١٨٨ ومجمع الزوائد ج ٩ ص ١٢٤، وكما أقر ذلك القاضي عضد الإيجي في المواقف، وأقره شراحه كما في شرح ج 3 ص 276، والبيضاوي في طوالع الأنوار كما في الطالع ص 483، والقصيدة الآتية لابن أبي الحديد:
وما انس لا أنسى اللذين تقدما * وفرهما والفرقد علما حوب وللراية العظمى وقد ذهبا بها * ملابس ذل فوقها وجلابيب يشلهما من آل موسى شمردل * طويل نجاد السيف أجيد يعبوب يمنح منونا سيفه وسنانه * ويلهب نارا غمده والأنابيب احضرهما أم حضر اخرج خاضب * ودان هما أم ناعم الخد مخضوب عذرتكما ان الحمام لمبغض * وان بقاء النفس للنفس محبوب ليكره طعم الموت والموت طالب * فكيف يلذ الموت والموت مطلوب فهل ترى ابن حزم وابن تيمية عرفا ذلك وقالا ما قالا؟ وقد قيل: حدث المرء بما لا يليق فان صدق فلا عقل له. فحسبكما عقلا وحقدا!
والآية أعلاه في سورة الأنفال، الآية 16 قوله تعالى: (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير).

مفاتيح البحث: خيبر ⁽¹⁾، كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ⁽¹⁾، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير ⁽¹⁾، كتاب الخصائص للنسائي ⁽¹⁾، كتاب صحيح البخاري ⁽¹⁾، سورة الأنفال ⁽¹⁾، ابن تيمية ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، الموت ⁽²⁾، الإستحمام، الحمام ⁽¹⁾