نقدر ان نؤديه كما سمعنا قال: " إذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا وأصبتم المعنى فلا باس " 2، 3 - والحديثان الثاني والثالث مكذوبان على أبي هريرة، إذ في سند الأول منهما أشعث بن براز كذاب مشهور، قال ابن معين: ليس بشئ، وقال الدارقطني: ذاهب، وقال الفلاس: منكر الحديث. قال ابن حزم: " وقد ذكر قوم لا يتقون الله عز وجل أحاديث في تعضها ابطال شرائع الاسلام، وفي بعضها نسبة الكذب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واباحه الكذب عليه ثم سرد تلك الأحاديث، فيها هذين الحديثان، وأبطلهما ما ذكرناه، ثم قال ردا على من أباح ان ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقله:
" حسبنا انهم مقرون على أنفسهم بأنهم كاذبون وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: " من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " دائرة المعارف (الاسلامية) ورأيها في أبي هريرة (رضي الله عنه) كتب استاذنا العلامة الجليل الشيخ " محمد عرفة " مقالا قيما في الدفاع عن رواية الاسلام (أبي هريرة) رضي الله عنه يفند فيه مزاعم أصحاب دائرة المعارف الاسلامية المترجمة عن الإنجليزية، وانا أنقله حتى يرى القارئ ما عليه أوروبا والغرب من الحقد على الأمة الاسلامية.
قال: للمستشرق " جولد سيهر " رأى في الصحابي الجليل (أبي هريرة) - رضي الله عنه -. نشره في العدد السابع من المجلد الأول من دائرة المعرف (الاسلامية)، هذا الرأي لا يستند إلى بحث تاريخي ولا سند علمي.
طعن " جولد سيهر " في أبي هريرة طعونا عدة، لكنها تدور حول عدم أمانته في نقل الحديث، فقد ذكر انه مختلق، ومسرف في الاختلاق، وانه كان يفعل ذلك بداعي الورع،