أشرنا اليه وإلى انه تصحيف وانهما تصحيف.
عبد الله بن فضالة: للصدوق طريق اليه وحسنه خالي لذلك.
عبد الله بن الفضل الهاشمي: يمكن ان يكون ابنه أو عبد الله بن إسحاق ويروى عنه ابن أبى عمير والأول اظهر فتدبر.
قوله في عبد الله بن القسم: من أهل الارتفاع وسيجئ في ترجمة المفضل بن عمرو مرت الإشارة إلى ما فيه في ترجمة إسحاق بن محمد البصري.
قوله في عبد بن القاسم الخضرمي روى عن الغلا (اه): قد ذكرنا في خالد بن نجيح عدم صحة نسبة الغلو اليه فلاحظ مضافا إلى ذلك ان غيره من الروايات أيضا يدل على عدم الغلو ولعل نسبته إلى الغلو من انه يروى عن الغلاة وليس بشئ لأنه يروى عن غير الغلاة قطعا الروايات الدالة على خلاف الغلو نصا وسيجئ في موسر بن سعدان والمفضل بن عمر ما ينبغي ان يلاحظ و رواية الجماعة كتابه شاهدة على الاعتماد وقوله ولا يرتفع (اه) والعجب انه وصف حديثه في الحسن بالصحة قاله الفاضل الخراساني.
قوله في عبد الله بن القاسم: صاحب معاوية في الأمالي عن احمد بن عبد الله القروي يظهر منه ان عبد الله كان شيعيا.
عبد الله بن قفل التميمي: سيجئ في مالك الأشتر حسن حاله.
عبد الله بن القيس بن الماصر: روى في كافي باب علة الغسل من الجنابة رواية يظهر منها زيادة ذمه وعدم كونه شيعيا.
عبد الله بن كيسان: في كافي باب طينة المؤمن والكافي عنه عن الصادق عليه السلام قال قلت له جعلت فداك اتاك مولاك عبد الله بن كيسان قال فأما النسبة فاعرفه وأما أنت فلست أعرفك قلت له انى ولدت بالجبل الحديث ويظهر منه عدم كونه مخالفا.
عبد الله بن لطيف: للصدوق طريق اليه وحسنه خالي ره لذلك ويروى عنه ابن أبى عمير.
قوله عبد الله بن محرز: في كتب الاخبار انه بياع القلانس ويظهر من روايته كونه من الشيعة.
قوله عبد الله بن محمد أبو بكر: مضى في ترجمة براء بن عادى انه قال كش روى جماعة من أصحابنا منهم أبو بكر الخضرمي وابان بن تغلب والحسين بن أبى العلا فتأمل ود في باب الكنى عن كش توثيقه وسنشير إلى بعض ما فيه في باب الكنى وهو كثير الرواية وأكثر رواياته مقبولة مفتى بمضمونها وقوله حدثني قال المحقق الشيخ محمد وفي نسخة معتبرة للكشي حدثني