(١) قوله «في كل بلدة» يعني في جميع البلاد، فبلدة بالتاء لا في بلده بالخصوص، ومعنى رفع العمود في كل بلدة أن من كل بلدة كالكوفة والبصرة والشام يرفع عمود إلى عنان السماء ينعكس في ذلك العمود صورة أهل تلك البلدة وما يفعلون، فينظر الإمام إلى تلك الصور المنعكسة في العمود، لأن الأذهان تذهب إلى أن نفس البلدة لبعدها عن الإمام ووجود الحائل والحاجب لا يمكن أن تكون مرئية وأما صورها وعكوسها في العمود الخارج منها إلى عنان السماء فيمكن رؤيتها، وبالجملة يمكن أن يكون العمود تعبيرا عن إحاطة نفسه القدسية بما وراء الحجب والفواصل أو يكون تمثل جسم شبيه بالعمود لهم كتمثل جبرئيل لمريم بشرا سويا وتمثل سائر الحقائق للأنبياء والأولياء في صور جسمانية، وكذلك الكلام في كتابة الملك بين عينيه (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا) يمكن أن يكون من تمثل المعنى في صورة الكتابة بحيث يقرؤها بعض أصحاب النفوس القدسية.
(٢) قوله «أتراه عمودا من حديد» يعني من حديد أو خشب أو أمثاله، أي ترى عمودا من الأجسام العنصرية المادية، ولا ريب أن ما يتبادر إلى الذهن من الألفاظ حجة في الأحكام العملية بمعنى أن صاحبه معذور إن عمل بما فهم من اللفظ وأما في الاعتقادات فربما يرد في القرآن والحديث ألفاظ لا يراد منه ظاهره كاللوح والقلم، فقد ورد أنهما ملكان، والذهن يتبادر من اللفظتين إلى المعنى المتداول، والعمود من النور في هذا الحديث كذلك ذهب ذهن السامعين إلى العمود العنصري إلى أن بينه الإمام وليس للاعتقادات وقت عمل حتى يقبح تأخير البيان عن وقت العمل، وتأخير البيان عن وقت الخطاب جائز، والوظيفة لأهل السلامة والتسليم أن يردوا تفصيل كل شيء لا يحتاج إلى علمه في العمل إلى الله والرسول ولا يتكلفوا بالتسرع إلى شرحه من عند نفسه سواء كان أوفق بظاهر اللفظ أم لا. (ش)

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، محمد بن عيسى بن عبيد ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، جميل بن دراج ⁽¹⁾، علي بن حديد ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الوصية ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الشام ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾