(والثاني) لا يبطل لأنه لا منفذ من الاذن إلى الدماغ وما يصل يصل من المسام فأشبه الاكتحال ويروى هذا الوجه عن الشيخ أبي علي والفوراني والقاضي الحسين وهو الذي أورده صاحب الكتاب