آن انجام نگرفته و عمره مفرده را انجام نداده، باقى بر احرام است.
46 - س - آيا در عرفات و منى و مشعر و بعد از مراجعت از اماكن مزبور در صورتى كه مسافت شرعى محقق نشود وظيفه حجاجى كه قبلا در مكه معظمه قصد اقامت كرده‌اند از حيث قصر و اتمام چيست؟
ج - در فرض مذكور تمام است.
47 - س - بعضى از حجاج در مكه قصد اقامه كرده اند، چه بطن مكه يا محلات آن مثل شيشه و ريع الذاخر يا مسفله يا حجون، اگر يقين داشته باشند كه تا عرفات چهار فرسخ است، نماز را قصر و اگر شك داشته باشند در مسافت شرعى نماز را تمام مىخوانند بفرمائيد در مراجعت از عرفات و منى، تكليف آنان از نظر قصر و اتمام چيست با توجه به اين كه توقف آنان در مكه يك روز يا سه روز يا نه روز است و بايد به ايران يا مدينه حركت كنند؟
ج - در صورت عدم مسافت شرعيه يا شك در آن كه در نماز باقى بر تمام هستند، اگر از عرفات كه به مكه بر مىگردند، از جهت اين كه محل اقامه است مىروند و بعد از مكه قصد مسافرت مىكنند، در بازگشت به مكه و در خود مكه هم نمازشان تمام است.
48 - س - اگر موقف دو روز اختلاف داشته باشد، وظيفه چيست؟
ج - فرقى بين يك روز اختلاف و دو روز در حكم مسأله نيست.
49 - س - در مواردى كه فرموده‌ايد: اگر مشقت يا حرج داشته باشد... بفرمائيد منظور از مشقت و حرج شخصى است يا نوعى؟
ج - بايد خصوص مسأله ملاحظه شود، و اگر حكم دائر مدار حرج و مشقت باشد، شخصى آن منظور است.
50 - س - حاجى تمام اعمال عمره و حج را انجام داده و بعد فهميد وضويش باطل بوده است، آيا با تدارك طوافها و نماز، حج او صحيح است يا نه و بر فرض فساد، چگونه از احرام خارج شود، و وظيفه او چيست؟
ج - بلى با تدارك طوافها و نماز، حج او صحيح است.
51 - س - اگر شخصى مبلغى ارز به فردى بدهد كه عوض آن را - به قيمت دولتى يا ازاد - پول ايرانى بگيرد، چه حكمى دارد؟.