وفيهما نظر.
إذ يرد على النبوي أولا أنه ضعيف السند غير منجبر بشئ.
وثانيا: إن المصحف لا يكون متضمنا للمعارف الاسلامية بل هو متضمن لنقوش و خطوط كاشفة عن تلك المعارف، والاستعلاء على الخطوط ليس استعلاءا على الاسلام و معارفه.
وثالثا: ما ذكره السيد الفقيه بقوله: إن هذا الخبر يحتمل معان خمسة:
أحدها: بيان كون الاسلام أشرف المذاهب، وهو خلاف الظاهر جدا. الثاني: بيان أنه يعلو من حيث الحجة والبرهان. الثالث: أنه يعلو بمعنى يغلب على سائر الأديان. الرابع:
أنه لا ينسخ. الخامس: ما أراده الفقهاء من إرادة بيان الحكم الشرعي الجعلي بعدم علو غيره عليه.
وإذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال.
ولكن الظاهر منه غير الأخير، إذ إرادة الانشاء من مثل هذه الجملة الخبرية خلاف الظاهر.
ويرد على الفحوى:
أولا: إنه لا دليل على عدم تملكه إياه، بل مقتضى ما دل على أنه يجبر على البيع وأنه