(9) " رفع إلى العلى ": الاستعمال الوحيد لهذه الكلمة في العهد الجديد. راجع مز 96 / 9 اليوناني. في اش 52 / 13، " رفع ". في نظر بولس، يختلط هذا الرفع بالقيامة أو الصعود، وهو عمل من سيادة الله (1 تس 1 / 10 وروم 1 / 4 +). راجع اش 53 / 10 - 12.
(10) " وهب اسما " يعني منح منزلة حقيقية، لا مجرد لقد (راجع أف 1 / 21 وعب 1 / 4). يقصد بولس هنا اسم " الرب " (راجع الآية 11 ورسل 2 / 21 و 36)، وهي الكلمة المستعملة في العهد القديم اليوناني للتعبير عن اسم الله الذي لا يلفظ (خر 3 / 15). وبذلك تتجلى ربوبية الله في يسوع في تواضعه الشديد.
(11) اش 45 / 23. يرفع العبد فوق الكون كله (3 / 21 وراجع 1 / 20 - 21 و 4 / 10 وقول 1 / 18 - 20)، " لكي " يرفع السجود والاكرام الواجبان لله (راجع روم 14 / 11 واف 3 / 14) إلى يسوع الرب أيضا الذي يتجلى فيه الله ويعمل.
(12) تقسيم ثلاثي يشير إلى كلية العالم المخلوق (راجع رؤ 5 / 3 و 13). وتقصد عبارة " تحت الأرض " سكان مثوى الأموات، لا الشياطين.
(13) هي شهادة الإيمان المسيحي الجوهرية (رسل 2 / 36 وروم 10 / 9 و 1 قور 12 / 3 وراجع 19 / 26).
(14) إن الآب، الذي رفع يسوع، ينال كل مجد، حين يسجد للاسم الذي وهبه له ويعترف به. فإليه إذا ينتهي تمجيد الابن (الآيات 9 - 11) وكذلك تواضعه (الآيات 6 - 8). راجع 1 / 11 +.
(15) المقصود هو الطاعة لله التي كان المسيح قدوة لها حتى الموت (الآية 8)، علما بأن الكلمة قريبة من كلمة الإيمان (روم 1 / 5 +). ومن حق بولس أن يبدي هذه المتطلبات لأنه يعيش هو نفسه في الطاعة بالقيام برسالته (راجع 3 / 17 و 4 / 9).
(16) عبارة معروفة في الكتاب المقدس والدين اليهودي، تعبر عن الضعف الذي يشعر به الإنسان أمام الله الحي القدوس. فالله يكشف عن متطلبات حبه بطاعة المسيح (الآية 8).
(17) ارتباط الجملتين غريب: اعملوا، فإن الله هو الذي يعمل. إن إرادة المسيحيين ونشاطهم يدخلان في عمل الله (1 / 6 وراجع 1 قور 15 / 58)، الناتج عن تدبيره الخلاصي في المسيح.
(18) يرجح أنه تلميح إلى قلة إيمان العبرانيين في البرية (راجع 1 قور 10 / 10).
(19) لهذه الصفات الثلاث التي تتسم بها الحياة المسيحية بعد أخيري (1 / 10 و 2 / 16 وراجع 1 تس 3 / 13 و 5 / 23). وما يلي مستوحى من تث 32 / 5 اليوناني (راجع متى 12 / 9 ورسل 2 / 40) ويشير إلى التضاد بين النور والظلام (تك 1 / 14 - 16 اليوناني ومتى 5 / 14).