حينئذ. (الحكيم).
(1) مع الالتفات إلى مفطريته. (الحكيم).
(2) قد مر الحكم في مثله. (الجواهري).
* قد مضى أن نية ايجاد المفطر ليس بمفطر. (الحائري).
* تقدم التفصيل فيها. (الإمام الخميني).
(3) ووثق من نفسه عدم سبق المني. (الفيروزآبادي).
(4) من غير استناد إلى اختياره وأما إذا أوجد الأفعال ووصل الأمر إلى حد قريب من الإنزال ولم يتحفظ كما هو الغالب فهو بحكم العمد. (الإمام الخميني).
(5) هذا إذا كان معتادا لعدم الإنزال بحيث يكون واثقا بعدمه وإلا فالبطلان مع الإنزال لا يخلو من قوة. (البروجردي، الخوانساري).
* هذا فيما إذا كان واثقا بعدم الخروج وإلا فالأقوى هو البطلان. (الخوئي).
* إن كان مأمونا من سبق المني وإلا فالأقوى البطلان. (الگلپايگاني).
(6) لا يترك الاحتياط إذا لم يكن مأمونا. (الحائري).
* لا يترك الاحتياط. (الفيروزآبادي).
* بل الأقوى بل لو احتمله فوجوب الكفارة أيضا لا يخلو عن قوة. (النائيني).
* لا يترك هذا الاحتياط في مثل الملاعبة والملامسة. (الإصفهاني).