اللام لتوطئة القسم، لان أخذ الميثاق بمعنى الاستخلاف، و " ما " يحتمل الشرطية، و " لتؤمنن " ساد مسد جواب القسم والشرط، ويحتمل الخبرية، يعني الذي أوتيتموه لتؤمنن به، والموصول مبتدأ، و " لتؤمنن " ساد مسد جواب القسم وخبر المبتدأ.
ل م ح قوله تعالى: * (كلمح البصر أو هو أقرب) * [16 / 77] يقال لمحت الشئ من باب نفع، وألمحته بالألف لغة: إذا أبصرته بنظر خفيف، والاسم اللمحة، والمصدر اللمح، والمعنى إقامة الساعة وإحياء الموتى يكون في أقرب وقت وأسرعه ولمح البرق لمحا: أي لمع.
ل م ز قوله تعالى: * (ولا تلمزوا أنفسكم) * [49 / 11] أي لا تعيبوا إخوانكم المسلمين ومثله * (لا تقتلوا أنفسكم) *.
قوله: * (ومنهم من يلمزك في الصدقات) * [9 / 58] أي يعيبك، من قولهم لمزه يلمزه ويلمزه وهمزه يهمزه ويهمزه: إذا عابه، والهمز واللمز العيب والغض من الناس، ومنه قوله تعالى:
* (ويل لكل همزة لمزة) * [104 / 1].
قال الليث: الهمزة هو الذي يعيبك بوجهك، واللمزة الذي يعيبك بالغيب، وقيل اللمزة ما يكون باللسان والعين والإشارة، والهمز لا يكون إلا بلسان.
وقال غيره: هما شئ واحد، ولعل هذا في غير الفاسق أما فيه فلا، لما روي عنه صلى الله عليه وآله " أذكروا المرء بما فيه ليحترزه الناس ".
قال في المجمع في قوله تعالى * (ومنهم من يلمزك في الصدقات) * أي يروزك ويسألك، والروز الامتحان، يقال رزت ما عنده: إذا اختبرته وامتحنته، أي يمتحنك ويذوقك هل تخاف لائمته إذا منعته أم لا.
وفي الدعاء " أعوذ بك من الشيطان وهمزه ولمزه " وهو من هذا الباب، والمراد مكائده.
ل م س قوله تعالى: * (أو لامستم النساء) * [4 / 43] لمستم النساء ولامستم النساء