النساء.
ومن قرأه بالتاء قدره بمعنى جماعة النساء.
وأحل الشئ: جعله حلالا.
قال تعالى (وأحل لكم ما وراء ذلكم) [4 / 23].
قوله (قد فرض الله تحلة أيمانكم) [66 / 2] أي تحليلها بالكفارة من حلل اليمين تحليلا وتحلة: أبرها.
قوله تعالى (حتى يبلغ الهدي محله) [2 / 196] أي مكانه الذي ينحر به.
قوله (وإذا حللتم فاصطادوا) [5 / 3] هو من حل المحرم بمعنى أحل.
قوله (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) [4 / 22] الحلائل جمع حليلة، وحليلة الرجل امرأته.
وإنما قيل لامرأة الرجل: حليلة وللرجل حليلها لأنها تحل معه ويحل معها.
وقيل لان بعضها يحل على بعض.
وقيل لان كل واحد منهما يحل أزار صاحبه.
وفي الحديث " خير الكفن الحلة " هي بالضم على ما في القاموس، أزار أو رداء بردا وغيره ولا يكون حلة إلا من ثوبين أو ثوب له بطانة.
يؤيده ما ورد في الحديث " أن النبي صلى الله عليه وآله رأى رجلا عليه حلتان قد اتزر بإحديهما وارتدى بالأخرى ".
وجمع الحلة حلل كقلة وقلل.
وفيه " أحلتها آية وهي قوله تعالى (أو ما ملكت أيمانكم) [4 / 35] وحرمتها آية وهي (وأن تجمعوا بين الأختين) [4 / 22].
وفيه " لا يأخذ المحرم شعر الحلال " أي المحل الذي ليس بمحرم.
وفي حديث الاشتراط في الاحرام " فإن عرض لي عارض فحلني حيث حبستني " كذا فيما صح من النسخ.
قال بعض الشارحين هو من حل العقدة يحلها أي حل عقدي للاحرام حيث حبستني.
وحللت العقدة أحلها حلا: فتحتها.
وحل بالمكان حلا وحلولا: نزل.
والمحل: المكان الذي تحله.
والحل بتشديد اللام: دهن السمسم.
ومنه الحلال بالتشديد أيضا.