* أفز: أبو عمرو: الأفز، بالزاي، الوثبة بالعجلة، والأفر، بالراء: العدو.
* ألز: ابن الأعرابي: الألز اللزوم للشئ، وقد ألز به يألز ألزا وألز في مكانه يألز ألزا مثل أرز، قال المرار الفقعسي:
ألز إن خرجت سلته، وهل تمسحه ما يستقر السلة: أن يكبو الفرس فيرتد ذلك الربو فيه.
* أوز: الأوز: حساب من مجاري القمر، وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين.
ورجل إوز: قصير غليظ، والأنثى إوزة. وفرس إوز: متلاحك الخلق شديده، فعل. قال ابن سيده: ولا يجوز أن يكون إفعلا لأن هذا البناء لم يجئ صفة، قال: حكى ذلك أبو علي، وأنشد:
إن كنت ذا خز، فإن بزي سابغة فوق وأي إوز والإوزي: مشية فيها ترقص إذا مشى مرة على الجانب الأيمن ومرة على الجانب الأيسر، حكاه أبو علي، وأنشد:
أمشي الإوزى ومعي رمح سلب قال: ويجوز أن يكون إفعلي وفعلي عند أبي الحسن أصح لأن هذا البناء كثير في المشي كالجيضي والدفقي. الجوهري: الإوزة والإوز البط، وقد جمعوه بالواو والنون فقالوا: إوزون.
فصل الباء الموحدة * بأز: البأز: لغة في البازي، والجمع أبؤز وبؤوز وبئزان، عن ابن جني، وذهب إلى أن همزته مبدلة من ألف لقربها منها، واستمر البدل في أبؤز وبئزان كما استمر في أعياد.
* بخز: التهذيب: بخز عينه وبخسها إذا فقأها، وبخصها كذلك.
* برز: البراز، بالفتح: المكان الفضاء من الأرض البعيد الواسع.
وإذا خرج الإنسان إلى ذلك الموضع قيل: قد برز يبرز بروزا أي خرج إلى البراز. والبراز، بالفتح أيضا: الموضع الذي ليس به خمر من شجر ولا غيره. وفي الحديث: كان إذا أراد البراز أبعد، البراز، بالفتح: اسم للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الغائط كما كنوا عنه بالخلاء لأنهم كانوا يتبرزون في الأمكنة الخالية من الناس. قال الخطابي: المحدثون يروونه بالكسر، وهو خطأ لأنه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب. وقال الجوهري بخلافه: وهذا لفظه البراز المبارزة في الحرب، والبراز أيضا كناية عن ثفل الغذاء، وهو الغائط، ثم قال:
والبراز، بالفتح، الفضاء الواسع. وتبرز الرجل: خرج إلى البراز للحاجة، وقد تكرر المكسور في الحديث، ومن المفتوح حديث علي، كرم الله وجهه: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، رأى رجلا يغتسل بالبراز، يريد الموضع المنكشف بغير سترة. والمبرز: المتوضأ. وبرز إليه وأبرزه غيره وأبرز الكتاب: أخرجه، فهو مبروز.
وأبرزه: نشره، فهو مبرز، ومبروز شاذ على غير قياس جاء على حذف الزائد، قال لبيد:
أو مذهب جدد على ألواحه، الناطق المبروز والمختوم