وحمرة، وفي المحكم: الكميت الخمر التي فيها سواد وحمرة، والمصدر: الكمتة، وقال أبو حنيفة: هو اسم لها كالعلم، يريد أنه قد غلب عليها غلبة الاسم العلم، وإن كان في أصله صفة، وقد كمتت: صيرت بالصنعة كميتا، قال كثير عزة:
إذا ما لوى صنع به عربية، كلون الدهان، وردة لم تكمت قال أبو منصور: ويقال تمرة كميت في لونها، وهي من أصلب التمران لحاء، وأطيبها ممضغة، قال الشاعر (* قوله قال الشاعر هو الأسود بن يعفر وصدره كما في التكملة: وكنت إذا ما قرب الزاد مولعا ومعنى لم توسف: لم تقشر.):
بكل كميت جلدة لم توسف ابن الأعرابي: الكميت الطويل التام من الشهور والأعوام.
والكميت بن معروف: شاعر معروف.
* كنبت:
(* قوله كنبت أثبتها بالتاء المثناة من فوق، ولا أصل لها بل هي بالمثلثة في رباعي المحكم والمجد والتكملة والتهذيب. ولم يذكر هنا مادة ك ن ت وذكرها في ك ون مخالفا للجماعة.): ابن دريد: رجل كنبت وكنابت: منقبض بخيل.
قال: وتكنبت الرجل إذا تقبض.
ورجل كنبت: وهو الصلب الشديد.
* كنعت: الكنعت: ضرب من سمك البحر، كالكنعد، وأرى تاءه بدلا.
* كوت: الكوتي: القصير.
* كيت: التكييت: تيسير الجهاز.
وكيت الجهاز: يسره. وتقول: كيت جهازك، قال:
كيت جهازك، إما كنت مرتحلا، إني أخاف على أذوادك السبعا وكان من الأمر كيت وكيت، وإن شئت كسرت التاء، وهي كناية عن القصة أو الأحدوثة، حكاها سيبويه. قال الليث: تقول العرب كان من الأمر كيت وكيت، قال، وهذه التاء في الأصل هاء، مثل ذيت، وأصلها كيه وذيه، بالتشديد، فصارت تاء في الوصل. وفي الحديث: بئسما لأحدكم أن يقول: نسيت آية كيت وكيت قال ابن الأثير: هي كناية عن الأمر، نحو كذا وكذا. وفي النوادر: كيت الوكاء تكييتا وحشاه، بمعنى واحد.
فصل اللام * لبت: لبت يده لبتا: لواها.
واللبت أيضا: ضرب الصدر والبطن والأقراب بالعصا.
الأزهري في ترجمة بأس: إذا قال الرجل لعدوه: لا بأس عليك، فقد أمنه، لأنه نفى البأس عنه، وهو في لغة حمير، لبات أي لا بأس، قال شاعرهم:
شربنا، اليوم، إذ عصبت غلاب، بتسهيد، وعقد غير بين تنادوا، عند غدرهم: لبات، وقد بردت معاذر ذي رعين ولبات بلغتهم: لا بأس، قال: كذا وجدته في كتاب شمر.
* لتت: لت السويق والأقط ونحوهما، يلته لتا: جدحه، وقيل: بسه بالماء ونحوه: أنشد