العابدين) * من الانف والغضب. ويقال أيضا:
ناقة ذاب عبدة، أي ذات قوة وسمن.
وما لثوبك عبدة، أي قوة.
وعبدة بن الطبيب بالتسكين، وعلقمة بن عبدة بالتحريك.
والعباديد: الفرق من الناس الذاهبون في كل وجه، وكذلك العبابيد. يقال: صار القوم عباديد وعبابيد. والنسبة عباديدي. قال سيبويه: لأنه لا واحد له، وواحده على فعلول أو فعليل أو فعلال، في القياس.
والعباد بالفتح (1): قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا على النصرانية بالحيرة، والنسبة إليهم عبادي. وقيل لعبادي: أي حماريك شر؟
فقال: هذا ثم هذا!
وعبيدان: اسم واد كان يقال أن فيه حية قد منعته فلا يرعى ولا يؤتى. قال النابغة:
ليهنأ لكم أن قد نفيتم بيوتنا * مندى عبيدان المحلا باقره (2) - يقول: نفيتم بيوتنا إلى بعد كبعد عبيدان.
والعبيد: اسم فرس العباس بن مرداس.
وقال:
أتجعل نهبي ونهب العبيد * بين عيينة والأقرع - وعبيد في قول الأعشى:
لم تعطف على حوار ولم يقطع * عبيد عروقها من خمال - اسم بيطار:
وقوله تعالى: * (فادخلي في عبادي) *، أي في حزبي.
والعبدي: منسوب إلى عبد القيس، وربما قالوا عبقسي. وقال الشاعر (1):
وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة * فلا عطست شيبان إلا بأجدعا - والعبدي: منسوب إلى بطن من بنى عدى ابن جناب من قضاعة، يقال لهم بنو العبيد، كما قالوا في النسبة إلى بنى الهذيل هذلي. وهم الذين عناهم الأعشى بقوله:
* ولست من الكرام بنى العبيد (2) * والعبدان في بنى قشير: عبد الله بن قشير، وهو الأعور وهو ابن لبيني، وعبد الله بن سلمة ابن قشير، وهو سلمة الخير.