النجم آبادي مما رآه من تلك المجلدات في مكتبة (الملك) المجلد الثاني والرابع والخامس والسادس وذكر خصوصياتها في سبع عشرة صفحة من كتابه المذكور، وأدرج فيه الصورة الفتوغرافية لبعض صفحات تلك النسخ، ويوجد في مكتبات الموصل مجلدان منه أحدهما بخط محمد تقي بن رفيع الدين بن علي الغفاري الكاشاني في (1036) كما في فهرس مخطوطات الموصل في (ص 32) وثانيهما آخر مجلدات الحاوي المنتهى بآخر كتاب أنواع الخضاب، بخط صدر الدين بن سكندر في يوم الاثنين (5 ج 1 796) وفصل خصوصيات هذا المجلد في الفهرس المذكور في (ص 58).
(1312: الحاوي) للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المتوفى (588) ذكره في " معالم العلماء " في ترجمة نفسه في آخر المحمدين بعنوان الحاوي واستظهر بعض المشايخ أنه " الحاوي للفتاوى ".
(1313: الحاوي) في الفقه للمولى ركن الدين محمد بن علي بن محمد الجرجاني الاسترآبادي الحلي الغروي، تلميذ العلامة الحلي ومعرب " الفصول النصيرية " ومؤلف " الأبحاث في تقويم الاحداث " المذكور في (ج 1 ص 63) نقل الشيخ الشهيد في شرح الارشاد عن الحاوي هذا تعريف الطهارة كما مر حكاية الشيخ يوسف ذلك عن الشهيد في كشكوله.
(1314: الحاوي لعلم التداوي) أو " الحاوي الصغير " للحكيم عبد الله بن الإمام الهمام الشيخ صائن الدين الياس الشيرازي كما في نسخة خزانة العطار ببغداد) وكان عليها تملك الشيخ حسن بن الشيخ إبراهيم الكاظمي في (1180) ولكن في نسخة السيد صادق كمونة المحامي النجفي التي عليها حواشي السيد احمد زوين النجفي، ذكر اسم المؤلف بعنوان محمود بن الياس، وفي بعض النسخ محمود بن الشيخ الرباني صائن الدين الياس من غير تقييد بالشيرازي، وفي " كشف الظنون ج 1 ص 418 " ذكر أنه لنجم الدين محمود بن الشيخ صائن الدين الياس الشيرازي، وبالجملة هو مجلد واحد مرتب على خمس مقالات، أوله (الحمد لله الواحد الماجد السبوح، خالق الجن والإنس رب الملائكة والروح) ونسخة كثيرة كما ذكره النجم آبادي في شرح حال محمد ابن ذكريا في (ص 148) وذكر فهرس مقالاته الخمس، وتوجد نسخة منه في