(١) هكذا في التاريخ في باب " عبيد " وهو عقب باب عبد الملك، ووقع في الأصل هنا " عيينة " خطأ (٢) كذا والذي في التاريخ " جعداء " والترجمة فيمن أول اسم أبيه جيم، ووقع في الجرح والتعديل ٣ / 1 / 476 في باب عبيدة " عبيدة بن حيدا " وذلك الباب غير مرتب على حروف أسماء الآباء ومع هذا لم يذكر هنا اختلاف في اسم الأب، فالاختلاف من النساخ وفى التاريخ 3 / 2 / 1789 " عبيدة ابن حيدا " غير منقوط في الأصل ثم قال " وقال ابن مهدي: هو ابن حيدا ".
(3) تتمته في التاريخ: " قال (الظاهر: قال) على (ابن المديني): هو عبيد بن أبي صالح: سماه أبا (الظاهر: سماه لنا) يحيى (بن آدم) عن سفيان " وهذا يدفع ان يكون البخاري أخطأ وانما اختلف الرواة عن الثوري (4) في الأصل " عن " ولو كان كذلك لكان رد القول أبى زرعة. هذا وممن رواه عن المسعودي وكيع ويزيد بن هارون عند احمد 5 / 178 و 179، وجعفر بن عون عند النسائي - كتاب الاستعاذة - باب الاستعاذة من شر شياطين الانس. ساق طرفا من الحديث.
(5) في الأصل " أبو محمد " خطأ (6) بنى الرازيان قولهما على أنهما قد سمعا من أبى نعيم كما سمع منه البخاري ولم يسمعا منه هذا الحديث، ولا يخفى ان مثل هذا لا يكفي لتخطئة البخاري.

مفاتيح البحث: الحافظ أبو نعيم ⁽⁴⁾، يحيى بن آدم ⁽¹⁾