(١) وقع في التاريخ والثقات " البكري " وارى الصواب " البصري " وانه قيسي كما يأتي (٢) كذا وفى الجرح والتعديل ٤ / 1 / 2173 " عبيد الله بن عبيد " وقد راجعت فيه بأبي عبد الله وعبيد الله فلم أجد ما يفيد. وفيه عقب هذه الترجمة ترجمة أخرى " النضر القيسي روى عن ابن بنت انس روى عنه ابنه عبيد الله " وجعلهما صاحب التهذيب واحدا " النضر بن عبد الله بن مطر القيسي البصري روى عن أبيه.. وانس.. روى عنه ابنه عبيد الله " وفى الثقات " النضر بن عبد الله البكري يروى عن انس روى عنه ابنه عبيد الله بن النضر " وترجمة الابن في التاريخ 3 / 1 / 1296 " عبيد الله بن النضر وقال ابن المبارك حدثنا عبيد الله بن النضر سمع أباه سمع انسا.. وقال العكلي حدثنا عبيد الله بن النضر بن عبد الله سمع أباه عن جده " وبهذا اتضح ان صواب عبارة التاريخ هنا هكذا مع الايضاح " روى عنه [ابنه] عبيد الله، أراه [النضر] ابن عبد الله " اما عدا ذلك خطأ والله الموفق.
(3) لعل هذا حدس الجاء إليه جهالة النضر بن علقمة وأن النضر بن إسماعيل يكنى أبا المغيرة ويروى عمن يروى عن داود، وأبو حاتم وافق هنا أبا زرعة ووافق في الجرح والتعديل البخاري راجعه 4 / 1 / 2180 وللنضر بن علقمة ترجمة في التهذيب وفيها " قال أبو حاتم مجهول " وقال النسائي ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات فالظاهر صحة ما في التاريخ (4) كذا وقع في الأصل الاجازي من التاريخ، وفى السماعي " أبو عمر " فلا خطأ.

مفاتيح البحث: ابن أبي ليلى ⁽¹⁾، عبد الله بن عبيد ⁽¹⁾، أبو المغيرة ⁽¹⁾، داود بن علي ⁽²⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽²⁾، ابن المبارك ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾