فنقول: إنه هذه الكنية جعلوها مشتركة بين عدة ذكر بعضهم القدماء وبعضهم المتأخرون يصل جمعهم إلى ثمانية، لكن الأصل المحقق منهم اثنان: " ليث بن البختري المرادي " و " يحيى بن أبي القاسم الأسدي " وأما الباقون فبعضهم وهم وبعضهم وهم في وهم.
أما الذين ذكرهم القدماء محققا فهم أربعة: " ليث " و " يحيى " المتقدمان، و " عبد الله بن محمد الأسدي " و " يوسف بن الحارث البتري " وقد أشار إلى ذلك ابن داود في كنى رجاله فقال: أبو بصير مشترك بين أربعة: ليث بن البختري ويوسف ابن الحارث البتري ويحيى بن أبي القاسم المكفوف وعبد الله بن محمد الأسدي.
وأما قول بعضهم: " إن القدماء ذكروا خمسة لكون يحيى اثنين يحيى بن القاسم ويحيى بن أبي القاسم " وقول بعضهم الآخر: " ذكر القدماء خمسة لكون يحيى اثنين يحيى الأسدي ويحيى الحذاء الأزدي " فوهم، كما سيحقق إن شاء الله تعالى، وأن يحيى ليس غير واحد.
وأما ما ذكره المتأخرون فاثنان: " يوسف بن حارث " آخر ذكره المحدث العاملي وقال: " إنه من أصحاب الجواد (عليه السلام) ويروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى صاحب نوادر الحكمة " وسيأتي تزييفه في يوسف الأول إن شاء الله، وثانيهما " حماد بن عبد الله القندي " ذكره صاحب ترتيب الكشي عناية الله القهبائي، ومثله المامقاني إلا أنه بدل " القندي " بالهروي.
قال القهبائي - عند ذكر خبر الكشي في عنوان " خيران الخادم ": " محمد بن مسعود قال: حدثني سليمان بن حفص، عن أبي بصير حماد بن عبد الله القندي، عن إبراهيم بن مازيار، عن علي بن مازيار (1) قال: كتبت إلى خيران: قد وجهت إليك ثمانية دراهم كانت أهديت إلي من طرسوس " فيه ذكر أبي بصير غير الثلاثة الذين رووا عن الأئمة (عليهم السلام).
وقال المامقاني في كنى كتابه: يظهر من الكشي في يونس بن عبد الرحمن أن