على نسبة الأجلة إلى كثرة الأغلاط بمثل هذا كما صدرت عن بعض.
قوله في نشيط بن صالح اختلف اه قال ابن طاوس هذا الحديث مع القول بثقة راويه لا يدل على سوء عقيدته نشيط وربما كان منبها على صحة عقيدة خالد انتهى.
نصر الخادم شهد على وصيته أبى جعفر عليه السلام وهو من الشيعة والظاهر تكنيه بابى حمزة.
قوله نصر بن الصباح اه ضعفه مه في ترجمة على بن السرى وغيرها ولعل يعد منشأوه هو النسبة إلى الغلو وقد أشرنا في أول هذه التعليقة وفي سهل بن زياد وغيره وسيجئ أيضا في الفائدة الرابعة أيضا إلى التأمل في ثبوت غلو هؤلاء بل وفساد نسبته إليهم كما أشرنا اليه في تراجمهم كترجمة شاه رئيس وترجمة وعباد بن صدقة وعلى بن حسكة وغيرهم عدم كون نصر غاليا والظاهر من تتبع الرجال ظهر عليه ان المشايخ قد أكثروا من النقل عنه على وجه الاعتماد عليه وقد ذكرنا في أول التعليقة أن الاكثار من الرواية عن شخص امارة الاعتبار ورواية العياشي عنه من غير ظهور طعن منه مؤيده وقول الشيخ نفى جله اه مدح منه له وهو ظاهر وقوله في الاستثناء قيل أنه اه مشيرا إلى عدم ثبوته عنده ومر في فارس بن حاتم وجعفر بن عيسى وعثمان بن عيسى ما ينبغي ان يلاحظ.
قوله نصر بن كثير اه روى عنه صفوان وابن أبى عمير.
قوله نصر بن مزاحم في بصاير الدرجات بسنده عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر عن الباقر عليه السلام ان الله اخذ ميثاق شيعتنا لنا من صلب ادم فيعرف بذلك حب المحب وان اظهر خلافه وبغض المبغض وان اظهر حبنا أهل البيت فتدبر.
نضر بن شعيب في طريق الصدوق إلى خالد بن ما روى يروى عن عبد الغفار بن حبيب كما مر فيه قال جدي ره وربما يصحف بالنصر بن سويد ويتوهمون ان شعيبا تصحيف سويد وليس كذلك بل هما اثنان وان لم يذكروا ابن شعيب في الرجال لكنه موجود في الروايات في الكتب المعتبرة سيما في الرواية عن عبد الغفار انتهى.
قوله النعمان الرازي للصدوق طريق اليه ويروى عنه جعفر بن بشير في الصحيح وابن أبى عمير بواسطة حماد.
النعمان بن سعيد في الفقيه صاحب أمير المؤمنين عليه السلام وكونه ابن صهبان محتمل.
قوله النعمان بن عجلان اه في المجالس عن الاستيعاب أنه كان لسان الأنصار وشاعرهم و