أوصى أبو القاسم بن روح إلى أبى الحسن على بن محمد السيمري فلما حضرته الوفاة سئل ان يوصى فقال لله امر هو بالغه ومات رحمه الله سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وكل ما في هذا الفايدة نقلناه من كتاب تحرير الفقه والخلاصة " س ".
الفايدة الثالثة قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي في اخبار كثيرة عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى قال والمراد بقولي عدة من أصحابنا محمد بن يحيى العطار وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم قال وكلما قلت في كتابي المشار إليه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد فهم على بن إبراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله بن أذينة وأحمد بن عبد الله بن أبيه (أمية خ) وعلي بن الحسن وكلما ذكرت في كتابي المشار إليه عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد فهم على بن محمد بن علان ومحمد بن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني (صه) اتفقت النسخ على على بن محمد بن علان وفى الرجال على بن محمد المعروف بعلان فكأنه على بن محمد بن علان والظاهر أن محمد بن أبي عبد الله هو محمد بن جعفر الأسدي الثقة وان محمد بن الحسن هو الصفار فلا يضر اذن ضعف سهل مع وجود ثقة مع سهل في مرتبته وأيضا اتفاق الجماعة المذكورة على الكذب بعيد جدا " مح ".
أقول محمد بن أبي عبد الله هو محمد بن جعفر الأسدي الثقة بلا شبهة على ما ذكرنا في ترجمة محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن جعفر أبى الحسين الأسدي وغيرهما اما قوله فلا يضر اذن ضعف سهل مع وجود ثقة مع سهل في مرتبته انما يصح إذا كان السهل معهم مرويا عنه الكليني رحمه الله تعالى وأما إذا روى عنهم عن سهل بن زياد فلا يكون ثقة معه في مرتبته كما لا يخفى قال الشيخ الامام الاجل الشيخ حسن رحمه الله تعالى في المنتقى الفايدة الحادية عشرة يقول الشيخ أبو جعفر الكليني رحمه الله في أول كثير من الطرق من طرق الكافي عدة من أصحابنا وقد حكى النجاشي في كتابه عنه انه قال كلما كان في كتابي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى فهم محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم وحكى ذلك العلامة في الخلاصة أيضا وزاد عليه انه قال وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي فهم على بن إبراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله بن أذينة و أحمد بن عبد الله بن أبيه وعلي بن الحسين انتهى ويستفاد من كلامه في الكافي ان محمد بن يحيى أحد العدة وهو كاف في المطلوب وقد اتفق هذا البيان في أول حديث ذكره في الكتاب وظاهره انه حال الباقي عليه ومقتضى ذلك عدم الفرق بين كون رواية العدة عن أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد بن خالد وان كان البيان انما وقع في محل الرواية عن ابن عيسى فإنه روى عن العدة عن ابن خالد بعد البيان بجملة يسيرة من الاخبار ويبعد مع ذلك كونها مختلفه