(1) أقول: لا إشكال في المثال الأول في عدم الترديد في هويته، ولكن لا شبهة في الترديد في وجوده، وهو يكفي في استصحابه. وأما المثالين الأخيرين فلا محيص من الترديد في هويته الفاقد لا محله، كما أشرنا إليه آنفا، فتدبر.
(2) وهي أنه لو علم بنجاسة أحد طرفي العباء من الأسفل أو الاعلى ثم طهر الطرف الأسفل، فطهارة الطرف الأسفل يوجب الشك في بقاء النجاسة في العباء، لاحتمال أن تكون النجاسة المعلومة قد أصابت الطرف الأسفل، فيجري استصحاب بقاء النجاسة في العباء، ويلزمه القول بنجاسة الملاقي لجميع أطراف العباء، لان ملاقي مستصحب النجاسة في حكم النجس، مع أن اللازم باطل بالضرورة، بداهة أنه لا أثر لملاقاة الطرف الأسفل، للعلم بطهارته، وملاقاة الطرف الأعلى لا تقتضي النجاسة، للشك في إصابة النجاسة للطرف الأعلى، فهو مشكوك النجاسة من أول الامر، فبناء على نجاسة ملاقي مستصحب النجاسة يلزم في المثال القول بنجاسة ملاقي مقطوع الطهارة ومشكوك النجاسة، وهو كما ترى!.
هذا والتحقيق في جواب الشبهة: هو المنع عن جريان استصحاب النجاسة في العباء، فتأمل جيدا (منه).

مفاتيح البحث: الطهارة ⁽³⁾، النجاسة ⁽¹²⁾