(١) قال الشريف المرتضى في معرض تعليقه على نقل آراء اليهود (الذريعة ١: ٤٥٢): " ولا معنى للكلام على اليهود في أبواب أصول الفقه "، وهو كذلك لأن حكاية خلاف اليهود في كتب أصول الفقه مما لا يليق، لأن الكلام في أصول الفقه فيما هو مقر في الإسلام وفي اختلاف الفرق والمذاهب الإسلامية، وأما حكاية خلاف الكفار في هذه المسألة وغيرها فالمناسب ذكرها في كتب الكلام وأصول الدين. ولكن برغم ذلك فإن أغلب الأصوليين قد تعرضوا لأقوال اليهود والإجابة عنها، راجع: " التبصرة: ٢٥٢، المستصفى ١: ١١١، المنخول: ٢٨٨، اللمع: 55، الأحكام للآمدي 3: 106، شرح اللمع 1: 482، شرح المنهاج 1: 464 المعتمد 1: 370، الأحكام لابن حزم 4: 470، ميزان الأصول 2: 983 ".
(2) صلى الله عليه وآله وسلم.
(3) قيل إن هذه الفرقة من اليهود والتي تسمى ب‍ (العيسوية) تقول بجواز نبوة نبي الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم لكن يقولون إن نبوته إلى العرب خاصة لا إلى الأمم كافة. [انظر: الأحكام للآمدي 3: 106].
(4) صلى الله عليه وآله وسلم.

مفاتيح البحث: الأنبياء (ع) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽²⁾، المنع ⁽²⁾، الجواز ⁽²⁾، كتاب المنخول للغزالي ⁽¹⁾، أصول الفقه ⁽³⁾، الشريف المرتضى ⁽¹⁾، أصول الدين ⁽¹⁾