لأسفعنك على ناصيتك يقول: لأخرجنك على وجهك، أليس هؤلاء بناته، قال: وأني يكون له ولد؟.
فأنزل الله عز وجل: * (علم الإنسن ما لم يعلم) * [آية: 5] والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بالأراك ضحى، ثم بين، فقال: * (خلق الإنسن من علق) * يعنى من دم حتى تحولت النطفة دما، اقرأ يا محمد، ثم استأنف، فقال: * (وربك الأكرم الذي علم) * الكتابة * (بالقلم علم الإنسن) * من القرآن * (ما لم يعلم) *.
ثم قال: * (كلا) * لا يعلم إن عملته، ثم استأنف، فقال: * (إن الإنسن ليطغى) * [آية:
6] في نعم الله عز وجل، يعنى أبا جهل بن هشام، وكان إذا أصاب مالا أشر يعنى بطرفي ثيابه، وفي مراكبه، وفي طعامه وشرابه، فذلك طغيانه، إذا رأى نفسه استغنى، وكان موسرا طغى، فخوفه الله الرجعة إليه، فقال: * (أن رآه استغنى إن إلى ربك الرجعى) * [آية: 8] خوفه في القيامة في التقديم بعد أن قال: * (وربك الأكرم) *، ثم هدده فيما بعد بقوله: * (لئن لم ينته لنسفعن بالناصية) * [العلق: 15]، ثم ذكر الناصية، فقال:
* (ناصية كاذبة خاطئة) * [آية: 16].
ثم قال: * (أرءيت الذي ينهى عبدا إذا صلى) * [آية: 10] وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم فرضت عليه الصلاة بمكة، فقال أبو جهل: لئن رأيت محمدا يصلي لأضربن عنقه، فقال الله، عز وجل: * (أرءيت الذي ينهى عبدا إذا صلى) * يعني النبي صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى:
* (أرءيت إن كان) *، يعنى محمدا * (على الهدى) * [آية: 11] * (أو أمر بالتقوى) * [آية: 12] يعني بالإخلاص * (أرءيت إن كذب) * أبو جهل بالقرآن * (وتولى) * [آية: 13]، يعني وأعرض * (ألم يعلم) * أبو جهل * (بأن الله يرى) * [آية: 14] النبي صلى الله عليه وسلم وحده، ويرى جمع أبي جهل.
ثم قال: * (كلا) * لا يعلم أن الله عز وجل يرى ذلك كله، ثم خوفه، فقال: * (لئن لم ينته) * يعني أبا جهل عن محمد، بالتكذيب والتولي * (لنسفعا بالناصية) * [آية: 15] يقول:
لنأخذن بالناصية أخذا شديدا، ثم أخبر عنه أنه فاجر، فقال: * (ناصية كذبة خاطئة) * [آية:
16] يقول: إنما يجره الملك على وجهه في النار من خطيئته، ثم قال: * (فليدع ناديه) * [آية: 17] يعنى بني مخزوم، يعني ناصره * (سندع الزبانية) * [آية: 18] فهم أشد غضبا عليه من بني مخزوم على محمد صلى الله عليه وسلم، لأنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن لم تنته ورأيتك هاهنا