(7) وفى النهج: ثم إن الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لأهل الاسلام، فمن أعطاها طيب النفس بها فإنها تجعل له كفارة، ومن النار حجازا ووقاية، فلا يتبعنها أحد نفسه، ولا يكثرن عليها لهفة، فان من أعطاها غير طيب النفس بها يرجو بها ما هو أفضل منها، فهو جاهل بالسنة، مغبون الاجر، ضال العمل طويل الندم الخ.
(8) الآية (114) من سورة النساء، ومعنى قوله: (نوله ما تولى) أي نخلي بينه وبين نفسه وما اختاره، فما تشمله الألطاف الخاصة للمنقادين، وأما قوله: (من الأمانة) فالظاهر أنه متعلق بقوله: (والرغبة عما عليه صالحو عباد الله) و (من) بيانية، أي من لم يعط الزكاة بطيب نفسه فإنه جاهل ومغبون وضال العمل وطويل الندم بترك أمر الله، وأعراضه عما عليه عمل عباد الله الصالحين من أداء الزكاة الخ. وفى النهج هكذا: ثم أداء الأمانة فقد خاب من ليس من أهلها، انها عرضت على السماوات المبنية، والأرضين المدحوة، والجبال ذات الطول المنصوبة، فلا أطول ولا اعرض ولا أعلى ولا أعظم منها، ولو امتنع شئ بطول أو عرض أو قوة أو عز، لامتنعن، ولاكن أشفقن من العقوبة، وعقلن ما جهل من هو أضعف منهن وهو الانسان انه كان ظلوما جهولا الخ، وعلى ما في النسخة فالمراد من الأمانة الزكاة، بخلاف ما في النهج فإنه عام للجميع، والكلام إشارة إلى الآية (72) من سورة الأحزاب.

مفاتيح البحث: الزكاة ⁽⁵⁾، الجهل ⁽³⁾، الخسران ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، سورة الأحزاب ⁽¹⁾، سورة النساء ⁽¹⁾، الضلال ⁽¹⁾، الأمانة، الإئتمان ⁽²⁾