(١) رواه في المستدرك، كتاب الحدود والتعزيرات، باب (٢) من أبواب حد اللواط، حديث (٣) عن الجعفريات وعن عوالي اللئالي. ورواه ابن ماجة في سننه كتاب الحدود (١٢) باب من عمل عمل قوم لوط حديث ٢٥٦١ (٢) سنن ابن ماجة كتاب الحدود (٧) باب حد الزنا حديث ٢٥٥٠ (٣) هذا في بيان قوله تعالى: (أو يجعل الله لهن سبيلا) فبين عليه السلام ذلك السبيل، ونسخ به حكم الحبس في البيوت الوارد في قوله تعالى: (فامسكوهن في البيوت) ودل على أن المحصن يجمع بين الجلد والرجم، وغير المحصن يجلد ويغرب عاما (معه).
(٤) مستدرك الوسائل، ج ٢، كتاب الجهاد، باب (86) من أبواب جهاد النفس حديث 13 نقلا عن عوالي اللئالي.
(5) أي تقطع أحكام المعاصي التي قبلها وتمنع تأثيرها في العقاب (معه) (6) السنن الكبرى للبيهقي، ج 8: 289 كتاب الأشربة، باب ما جاء في تفسير الخمر الذي نزل تحريمها، وفى الوسائل ج 17. كتاب الأطعمة والأشربة باب (1) من أبواب الأشربة المحرمة، حديث 4.
(7) وهذا يدل على أن الخمر ليس محصورا في العنب، بل يعم كل مسكر، فيصدق شرعا أن كل مسكر خمر، كما هو منصوص في الحديث الذي يلي هذا الحديث (معه) (8) يتفرع على هذا مسألة نزح الماء كله من البئر. لان الوارد في النصوص، هو وقوع الخمر في البئر وانه يوجب نزحه. وأما باقي المسكرات فألحقها الشيخ وجماعة بها، واعترضه المتأخرون بعدم الدليل عليها. واحتج له في المعتبر بهذه الرواية، أعني كل مسكر خمر، وضعفه بعض أهل الحديث باحتمال أن يكون مثله في التحريم، لا في كل شئ ولكل وجه. والظاهر أن قول المعتبر هو الأوجه، لورود الاطلاق في أكثر الاخبار (جه).

مفاتيح البحث: التمر ⁽¹⁾، كتاب سنن إبن ماجة ⁽²⁾، كتاب عوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي ⁽²⁾، كتاب مستدرك الوسائل ⁽¹⁾، الزنا ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾