(١) انظر كتاب الأذان بحي على خير العمل الحديث رقم (٥).
(٢) وجدت رواية الطحاوي في شرح معاني الآثار ١ / ١٣٠ بنفس اسناد المؤيد بالله، وسقط منه لفظ حي على خير العمل، وهذا يعني أن المؤيد بالله لم يرو الرواية عن كتاب الطحاوي، وإنما رواة عن طريق أبي بكر المقري عن الطحاوي.. وقد تابعة العباس بن أحمد بن محمود الرازي عنه، كما هو مذكور. ويقويه ما أورد الحافظ المرادي في أمالي أحمد بن عيسى، والحافظ العلوي في كتاب (الأذان) من شواهد عن أبي محذورة.
إذا لم نفترض أن النسخة الموجودة من كتاب الطحاوي لم تسلم من الأيدي العابثة، أو أن الطحاوي ترك كتابة هذه الفظة في كتابة خوفا من السلطة والمتعصبين لهذه المسألة مع بيانه ثبوت اللفظة أثناء التحديث. فتأمل!
فأن قال قائل: لا يؤمن أن يكون المؤيد بالله والحافظ العلوي أقحما هذه اللفظة في الحديث نصرة لمذهبهما. قيل له:
المؤيد بالله والحافظ العلوي من الثقات الذين لم يعرف عنهما شئ مثل هذا، ولو أرادا ذلك - وحاشاهما - لاختارا أحاديث أشهر إسنادا وأقوى دلالة من رواية الطحاوي.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، العباس بن أحمد ⁽²⁾، مسجد الحرام ⁽¹⁾، كتاب أمالى الصدوق ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، أحمد بن عيسى ⁽¹⁾، الأذان ⁽²⁾