منهاج الفقاهة - السيد محمد صادق الروحاني - ج ١

حتى يتراءى بياض سائر البدن وصفائه أكثر مما كان يرى لولا هذه النقطة، ويوجه الثاني بأن شعر غير المرأة لا يلتبس على الشعر الأصلي للمرأة، فلا يحصل التدليس به بخلاف شعر المرأة وكيف كان يظهر من بعض الأخبار المنع عن الوشم ووصل الشعر بشعر الغير {1} وظاهرها المنع ولو في غير مقام التدليس، فهي مرسلة ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلت ماشطة على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها: هل تركت عملك أو أقمت عليه؟ فقالت: يا رسول الله أنا أعمله إلا أن تنهاني عنه، فانتهى عنه. فقال: أفعلي فإذا مشطت فلا تجلي الوجه بالخرقة فإنها تذهب بماء الوجه ولا تصلي (الشعر بالشعر) شعر المرأة بشعر امرأة غيرها وأما شعر المعز فلا بأس بأن يوصل بشعر المرأة.
وفي مرسلة الفقيه لا بأس بكسب الماشطة ما لم تشارط وقبلت ما تعطي ولا تصل شعر المرأة بشعر (امرأة) غيرها.
وأما شعر المعز فلا بأس بأن يوصل بشعر المرأة.
وعن معاني الأخبار بسنده عن علي بن غراب عن جعفر بن محمد عليه السلام عن آبائه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله النامصة والمنتمصة والواشرة والموتشرة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة.

____________________

ودعوى أنه يتعين تقييد اطلاقها بمرسل الفقيه قال عليه السلام: لا بأس بكسب الماشطة ما لم تشارط وقبلت ما تعطي ولا تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها.
وأما شعر المعز فلا بأس بأن توصله بشعر المرأة (1). مندفعة بضعف سنده للارسال أولا، وكونه واردا في حكم كسبها ثانيا. مضافا إلى ما ستعرف عند تعرض المصنف قدس سره له.
{1} قد ورد في جملة من النصوص لعن الماشطة على أعمال أربعة الوصل والنمص والوشم والوشر، كالخبر المروي عن معاني الأخبار (2) المذكور في المتن.

1) الوسائل، باب 19، من أبواب ما يكتسب به، حديث 6.
2) الوسائل، باب 19، من أبواب ما يكتسب به، حديث 7.

(٢٤٣)