وبعضهم خص الإجازة، بأن تكون قافية طاءا، والأخرى دالا، وقيل:
هذا هو (الاكتفاء) وسماه بعضهم (الإجازة) بالراء المهملة (7).
ومهما كان أمر هذا المصطلح الشعري، فإنا لا نبحث عن ذلك هنا ولا نقصده.
بل الذي نقصده هو (إجازة الحديث) - التي هي بمعنى الإذن في الرواية تحميلا لها من الشيخ للراوي، وهي من الطرق الثمان للتحمل والأداء - إذا وردت مكتوبة في مقطوعة شعرية موزونة، سواء في شكل قصيدة، أو أرجوزة مزدوجة، والحديث عنها في نظم.
ثم إن جمعنا لها لم يكن عن قصد إليها، وإنما تم جمع ما وقع في طريق المطالعة أو الصدقة، فلذلك لا ندعي الاستيعاب لكل ما قيل في ذلك، ومن المتصور أن تكون مجموعة كبيرة منها قد فاتنا تسجيلها ونقلها هنا، ولم نجد الفرصة للاستقراء التام لجمعها.
وأما ترتيب هذه المجموعة:
فقد كان من المناسب إيرادها على التسلسل الزمني، حسب تواريخ صدورها، أو وفيات المجيزين، أو المجازين.
وأقدم ما وفقنا عليه هي اللامية التي نظمها محمد بن الجهم السمري - من أعلام القرن الثاني - ثم اللامية التي نظمها أحمد بن أبي المقدام العجلي (ت 241) ثم الدالية التي نظمها الرامهرمزي (ت 360) ثم ما تلا ذلك.
إلا أن كثيرا منها لم نهتد إلى تاريخ محدد له، فرأينا من الأفضل أن نرتبها على المتعارف في الدواوين الشعرية من وضعها وفق حروف المعجم في الروي من القافية، وهو الأسهل تناولا، والأكثر تداولا.