(١) قال الفاضل المعاصر أبو بكر جابر الجزائري في كتابه " العلم والعلماء " (ص ١٧٢ ط دار الكتب العلمية - بيروت):
إن علم علي رضي الله عنه لا يشك فيه أحد من المسلمين، وكيف وقد اعترف له عمر رضي الله عنه وكبار الصحابة أما الفتيا فقد انتهت إليه في زمانه كله، وما ينازعه فيها أحد، وكيف لا، وقد لازم رسول الله صلى الله عليه وسلم من فجر النبوة إلى غروب شمسها بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضر ولا سفر إلا ما كان من استخلافه على المدينة عند خروجه إلى تبوك مع ربانية علي وذكائه، وسلامة صدره وإصالة محتده، فهو عالم قريش وسيد بني هاشم ولا منازع.
وقال الدكتور أبو الوفاء الغنيمي التفتازاني المصري في " المدخل إلى التصوف " (ص ٥٣ ط دار الثقافة بالقاهرة):
فقد قال عنه أبو علي الروذباري، أحد كبار أوائل الصوفية: ذاك امرؤ أعطي العلم اللدني أي العلم الذي هو من لدن الله، أي من عند الله، والعلم اللدني هو العلم الذي خص به الخضر عليه السلام، قال الله تعالى: (وعلمناه من لدنا علما).
ويقول الطوسي في اللمع: ولأمير المؤمنين علي رضي الله عنه خصوصية من بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعاني جليلة، وإشارات لطيفة، وألفاظ مفردة، وعبارة وبيان للتوحيد والمعرفة والإيمان والعلم، وغير ذلك، وخصال شريفة، تعلق وتخلق به أهل الحقائق من الصوفية.
وقال العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي الهندي في " تجهيز الجيش " (ق ٤٠٨ المخطوط):
قال صاحب " المواقف " في وجوه أفضلية علي بن أبي طالب ما لفظه:
ولأن عليا ذكر في خطبه أسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر ما لم يضع مثله في كلام سائر الصحابة - إلى آخره.
وقال الفاضل المعاصر الدكتور عبد الرحمن سالم في " التاريخ السياسي للمعتزلة " (ص ٢٣٢ ط دار الثقافة بالقاهرة):
يرتبط تفضيل المأمون لعلي على سائر الصحابة بنفس السنة التي أظهر فيها المقول بخلق القرآن، بل بنفس الشهر أيضا. وقد كان هذا التفضيل سببا لإغراء بعض المؤرخين القدامى والباحثين المحدثين بنسبة المأمون إلى التشيع. وليس أبلغ في رد هذا الزعم من عرض مذهب المأمون في تفضيل علي عرضا أمينا. وخير ما يصور هذا المذهب هو تلك المناظرة الطريفة التي أوردها صاحب العقد الفريد بين المأمون وعدد من الفقهاء حول أفضلية علي، وليس هنا متسع رواية نصها نظرا لطولها، فمن الأنسب تلخيصها تلخيصا لا يخل بجوهرها، فقد طلب المأمون من قاضي قضاته يحيى بن أكثم أن يصحب إليه أربعين رجلا كلهم فقيه يفقه ما يقال له ويحسن الجواب. فدخلوا على المأمون وعليه سواده، فهو إذن قد خلع الخضرة ورجع إلى شعار آبائه، فلما جلسوا وطارحهم المأمون حديثا يزيل به وحشتهم ذكر لهم السبب الذي دعاهم من أجله وهو مناظرتهم في مذهبه الذي هو عليه والذي يدين الله به ومؤداه أن علي بن أبي طالب خير خلفاء الله بعد رسوله صلى الله عليه وسلم وأولى الناس بالخلافة له. فلما اعترض أحد الفقهاء واسمه إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل على هذا المذهب دخل معه المأمون في مناظرة طويلة بدأت بتقرير مبدأ أساسي هو أن محك التفاضل بين الناس: العمل الصالح. وانطلاقا من هذا المبدأ أخذ المأمون يوازن بين فضائل علي وفضائل غيره من الصحابة. وانتهت به الموازنة إلى أن فضائل علي أثقل ميزانا من فضائل سواه، فقد كان على أسبق إسلاما وأكثر جهادا في سبيل الله وأسخى بما ملكت يمينه، وهو الذي نزل فيه قوله تعالى: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا). كما ثبت على يوم حنين مع ستة آخرين كلهم من بني هاشم وانهزم الباقون عن الحرب بما اكتنفه من مخاطر محدقة فدائية لا تدانى. وقد كانت موازنة الرسول.
ثم إن مبيته في فراش رسول الله حين هاجر إلى المدينة بما اكتنفه من مخاطر محدقة فدائية لا تدانى. وقد كانت موازنة المأمون في الغالب تدور حول على وأبي بكر لما يتمتع به الصديق من مكانة ظاهرة في قلوب المسلمين، فأفضلية علي على أبي بكر تعني بالضرورة أفضليته على غيره من الصحابة. والملاحظ أن المأمون حين يوازن بين علي وأبي بكر ويفضل عليا لا ينكر فضل أبي بكر بل ينكر أفضليته، وذلك حيث يقول: لولا أن له فضلا لما قيل إن عليا أفضل منه. وبعد أن يفرغ المأمون من مناظرته مع الفقهاء ويبدي الفقهاء اقتناعهم بوجهة نظره يعقب قائلا: اللهم إني قد نصحت لهم القول، اللهم إني قد أخرجت الأمر من عنقي، اللهم إني أدينك بالتقرب إليك بحب علي وولايته.
إن ما يلفت النظر في هذه المناظرة الهامة هو أن المأمون لا يتخذ قرابة علي من الرسول أساسا للتفضيل، بل يتخذ العمل الصالح وحده أساسا لذلك.
وقال المؤرخ الفاضل الشيخ محمد العربي التباني مدرس مدرسة الفلاح والحرم المكي في " تحذير العبقري من محاضرات الخضري أو إفادة الأخيار ببراءة الأبرار " (ج 2 ص 104 ط دار الكتب العلمية - بيروت):
تقدمت آثار كثيرة دالة على غزارة علمه واعتراف الصحابة والتابعين له بذلك وثنائهم عليه في مقدمتهم الفاروق، وتقدم أيضا حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها،

مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽⁴⁾، مدينة بيروت ⁽³⁾، علي بن أبي طالب ⁽³⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، خراسان ⁽¹⁾، صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) ⁽¹⁾، النبي خضر عليه السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، حديث مدينة العلم ⁽¹⁾، مسألة القضاء والقدر ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، إبراهيم بن إسماعيل ⁽¹⁾، يحيى بن أكثم ⁽¹⁾، بنو هاشم ⁽²⁾، سبيل الله ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، السب ⁽¹⁾