* لا يترك الاحتياط فيه وفي المغمى عليه. (الخوئي).
* اعتبار عدم السكر في صحة الصوم وعدم الإغماء بعد سبق النية في حال الصحو محل نظر والاحتياط بالإتمام والقضاء لا يترك. (كاشف الغطاء).
* اعتبار الصحو عن السكر والإغماء في صحة الصوم محل إشكال فالأحوط لمن يصحو عن السكر في النهار مع سبق النية هو الجمع بين الإتمام والقضاء ولمن يصحو عن الإغماء كذلك هو الإتمام فإن لم يفعل فالقضاء بل الحكم في المجنون أيضا لا يخلو من شوب الإشكال. (البروجردي).
(1) والأحوط في المغمى عليه مع سبق النية الإتمام إذا أفاق في اليوم والقضاء مع تركه وكذا لو أفاق قبل الزوال ولو مع عدم سبق النية. (الگلپايگاني).
(2) الأحوط في هذه الصورة الإتمام حيث يجب رجاء ثم القضاء كما سيأتي.
(آل ياسين).
(3) للصحة حينئذ وجه. (الحكيم).
* الصحة في هذه الصورة لا تخلو عن وجه. (الفيروزآبادي).
* الصحة مع سبق النية لا يخلو من قوة. (الإصفهاني).
* إذا أفاق المجنون والمغمى عليه وجددا النية قبل الزوال فلا تبعد الصحة وكذا السكران. (الجواهري).
(4) على التفصيل المتقدم أيضا. (الجواهري).