الخامسة: أن يكون عازما على العود إلى محل الإقامة لكن مع التردد في الإقامة بعد العود وعدمها، وحكمه أيضا وجوب التمام والأحوط الجمع كالصورة الرابعة.
السادسة: أن يكون عازما على العود مع الذهول عن الإقامة وعدمها (3)،
____________________
* لكن ينبغي الاحتياط في الذهاب والمقصد. (البروجردي).
(1) بل كونها كالثالثة هو الأقوى. (البروجردي).
* الأقوى كونها كالثالثة لكن الأحوط الجمع ما لم ينشئ السفر من محل إقامته.
(الگلپايگاني).
* بشرط عدم البيتوتة في الخارج أزيد من ليلة واحدة مع التوالي. (النائيني).
(2) لا يترك الاحتياط بالجمع فيما إذا كان محل الإقامة في طريقه إلا إذا كان السير سريعا. (الحائري).
(3) هذه الصورة وما بعدها إن فرض فيهما العود إلى محل الإقامة على أن ينشأ سفرا منه رجعتا إلى الصورة الرابعة وإن فرض قصده للسفر حين خروجه كان حكمه القصر ولا يمنع من ذلك التردد في الإقامة الجديدة أو الذهول عنها على ما هو الأقوى من عدم مانعيته كما مر. وقوله (قدس سره) في السابعة ولا يترك الاحتياط لكن الأقوى أنه إن كان حين خروجه قاصدا للسفر لا مترددا في العود إلى
(1) بل كونها كالثالثة هو الأقوى. (البروجردي).
* الأقوى كونها كالثالثة لكن الأحوط الجمع ما لم ينشئ السفر من محل إقامته.
(الگلپايگاني).
* بشرط عدم البيتوتة في الخارج أزيد من ليلة واحدة مع التوالي. (النائيني).
(2) لا يترك الاحتياط بالجمع فيما إذا كان محل الإقامة في طريقه إلا إذا كان السير سريعا. (الحائري).
(3) هذه الصورة وما بعدها إن فرض فيهما العود إلى محل الإقامة على أن ينشأ سفرا منه رجعتا إلى الصورة الرابعة وإن فرض قصده للسفر حين خروجه كان حكمه القصر ولا يمنع من ذلك التردد في الإقامة الجديدة أو الذهول عنها على ما هو الأقوى من عدم مانعيته كما مر. وقوله (قدس سره) في السابعة ولا يترك الاحتياط لكن الأقوى أنه إن كان حين خروجه قاصدا للسفر لا مترددا في العود إلى