____________________
إلى البدل. (كاشف الغطاء).
(1) والأقوى عدم الوجوب في سجدتي السهو، بل والأجزاء المنسية، ولا ينبغي ترك الاحتياط بمراعاة الشرائط فيها. (الجواهري).
* والأقوى عدم الوجوب لهما. (الإمام الخميني).
(2) وإن كان الأظهر عدم وجوبه فيهما. (الخوئي).
(3) على الأحوط. (الإمام الخميني).
(4) في جعل المس غاية للوضوء الواجب إشكال، وكذا الإشكال في صحة نذره.
(الحكيم).
(5) حيث ينعقد نذره. (آل ياسين).
* قد مر عدم الوجوب به، وكذا بتالييه، وكذا لا يجب لمس كتابة القرآن لو وجب مسها، بل هو شرط لجواز المس أو يكون المس حراما فيحكم العقل بلزومه مقدمة أو تخلصا عن الحرام، وكذا الحال في جميع الموارد التي بهذه المثابة.
(الإمام الخميني).
(1) والأقوى عدم الوجوب في سجدتي السهو، بل والأجزاء المنسية، ولا ينبغي ترك الاحتياط بمراعاة الشرائط فيها. (الجواهري).
* والأقوى عدم الوجوب لهما. (الإمام الخميني).
(2) وإن كان الأظهر عدم وجوبه فيهما. (الخوئي).
(3) على الأحوط. (الإمام الخميني).
(4) في جعل المس غاية للوضوء الواجب إشكال، وكذا الإشكال في صحة نذره.
(الحكيم).
(5) حيث ينعقد نذره. (آل ياسين).
* قد مر عدم الوجوب به، وكذا بتالييه، وكذا لا يجب لمس كتابة القرآن لو وجب مسها، بل هو شرط لجواز المس أو يكون المس حراما فيحكم العقل بلزومه مقدمة أو تخلصا عن الحرام، وكذا الحال في جميع الموارد التي بهذه المثابة.
(الإمام الخميني).