مصباح الهداية في إثبات الولاية - السيد علي البهبهاني

وطلب (1) الخليل عليه السلام منه تعالى شأنه هذه المرتبة الجليلة لبعض ذريته، وقوله تعالى: (لا ينال عهدي الظالمين) إنما كان بعد نيله درجة النبوة، إذ الوحي إليه بجعله إماما للناس، وطلبه منه تعالى شأنه ذلك لبعض ذريته، وجوابه عز وجل بقوله: (لا ينال عهدي الظالمين) لا يصلح إلا لمن كان نبيا، وحيا أو كليما، بل في روايات أهل البيت عليهم السلام أنه كان بعد الخلة، والخلة بعد النبوة والرسالة.
في غاية المرام: ابن يعقوب عن محمد بن الحسن عمن ذكره عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان، عن زيد الشحام، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى اتخذ إبراهيم عليه السلام عبدا قبل أن يتخذه نبيا، وإن الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا، وإن الله اتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا، وإن الله اتخذه خليلا قبل أن يتخذه إماما، فلما جمع له الأشياء، قال: (إني جاعلك للناس إماما)، فمن عظمها في عين إبراهيم؟ قال: ومن ذريتي، قال: لا ينال عهدي الظالمين، قال: لا يكون السفيه إمام التقي. (2) وإذا ثبت أن إمامته كانت بعد نبوته، بل رسالته وخلته، تبين لك أنها مرتبة فوق النبوة، ومن هنا يتبين لك أيضا: أنها عهد إلهي لا يجوز فيه

(١) وما يتوهم من أن ما طلبه الخليل عليه السلام لذريته هي السلطنة الظاهرية التكوينية لا التشريعية وهم ظاهر، لأنها لا تكون عهدا لربه تعالى لا ينال الظالمين. إذ نالها كثير منهم، بل لم ينلها من المؤمنين إلا قليل، مع أنه مناف لصدر الآية أيضا، لأن الذي طلبه الخليل عليه السلام لذريته هو الذي جعله الله تعالى واختصه به، وما جعله الله تعالى إنما هو الإمامة والولاية التشريعية لا السلطنة الظاهرية التكوينية. منه " ره ".
(٢) الكافي ١ / 175. غاية المرام ص 271.

(١٣٠)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	ترجمة المؤلف	1
2	مقدمة الكتاب في بيان اشتمال الكتاب على أربعين حديثا مفسرة لأربعين آية متعلقة بولاية مولانا أمير المؤمنين والأئمة المعصومين عليهم السلام	41
3	الحديث الأول في تفسير قوله تعالى: قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	43
4	ينبغي التكلم في مقامات ثلاثة	44
5	المقام الأول في اختصاص من عنده علم الكتاب بمولانا أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين عليهم السلام وعدم صدقه على من عداهم	44
6	المقام الثاني في احتوائها على المنقبة الفاضلة	45
7	المقام الثالث في أنه أفضل منقبة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام	45
8	أمور ستة تتضح بها حال المقامات الثلاثة	45
9	الامر الأول في أن ضم من عنده علم الكتاب إلى شهادته تعالى من قبيل ضم برهان إلى برهان آخر	45
10	الأمر الثاني في بيان المراد من الكتاب	45
11	الأمر الثالث في بيان كيفية شهادته تعالى وشهادة من عنده علم الكتاب أهي قولية أم فعلية؟	45
12	الأمر الرابع في بيان سبب حصول العلم من شهادة من عنده علم الكتاب بحيث تعد برهانا مستقلا	45
13	الأمر الخامس في بيان أن إضافة العلم إلى الكتاب تفيد العموم أم لا؟	45
14	الأمر السادس في أن سورة الرعد التي فيها الآية الكريمة مكية أم مدنية؟	45
15	توضيح الأمر الأول	45
16	توضيح الأمر الثاني	51
17	توضيح الأمر الثالث	51
18	توضيح الأمر الرابع	53
19	توضيح الأمر الخامس	54
20	توضيح الأمر السادس	55
21	بيان المقام الأول	55
22	بيان المقام الثاني والثالث	59
23	الحديث الثاني في تفسير قوله تعالى: أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه	67
24	ينبغي التكلم في مقامات ثلاثة	69
25	المقام الأول في عدم صدق الموصول إلا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم	69
26	المقام الثاني في عدم صدق شاهد منه إلا على مولانا أمير المؤمنين والأئمة المعصومين عليهم السلام	69
27	المقام الثالث في اشتمال هذه الآية على المنقبة الفاضلة لمولانا أمير المؤمنين وأوصيائه عليهم السلام	69
28	توضيح المقام الأول	69
29	توضيح المقام الثاني	72
30	توضيح المقام الثالث	75
31	الحديث الثالث في تفسير قوله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا	81
32	بيان الأمور الثمانية المستفادة من حديث الثقلين	82
33	الحديث الرابع في تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين	91
34	دلالة هذه الآية على عصمة الأئمة الطاهرين	92
35	الحديث الخامس في تفسير قوله تعالى: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى	94
36	الحديث السادس في تفسير قوله تعالى: وقفوهم أنهم مسؤولون	101
37	شواهد مخالفة أهل البيت مع المتصدين لأمر الخلافة	102
38	الحديث السابع في تفسير قوله تعالى: ألقيا في جهنم كل كفار عنيد	107
39	الحديث الثامن في تفسير قوله تعالى: انما أنت منذر ولكل قوم هاد	111
40	الروايات في وصف العترة الطاهرة بأنهم مع الكتاب لا يفارقهم ولا يفارقونه مستفيضة	112
41	دلالة هذه الآية على أمور ثلاثة:	113
42	الأول: الاحتياج إلى هاد بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إبقاء الدين	113
43	الثاني: أن منصب الهداية كمنصب الانذار من المناصب الإلهية لا يتطرق فيه اختيار الناس	113
44	الثالث انه تلو النبوة	114
45	بيان دلالة الآية على إمامة أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين عليهم السلام	115
46	الحديث التاسع في تفسير قوله تعالى: اخوانا على سرر متقابلين	117
47	اشتمال هذه الرواية على مناقب ثلاث لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام: المنزلة والاخوة والوراثة	118
48	دلالة المنزلة على اختصاص الإمامة بمولانا أمير المؤمنين عليه السلام	120
49	دلالة الاخوة عليه	124
50	دلالة الوراثة عليه	125
51	الحديث العاشر في تفسير قوله تعالى: إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين	129
52	الآية الكريمة تدل على أمور ثلاثة	129
53	الأول أن الإمامة عهد إلهي لا يتطرق فيه اختيار الناس	129
54	الثاني أن الإمامة مرتبة فوق النبوة	129
55	الثالث عدم قابلته من مسه الظلم لهذا العهد الشريف	129
56	توضيح الأمر الأول	129
57	توضيح الأمر الثاني	129
58	توضيح الأمر الثالث	131
59	دلالة الآية الكريمة على عدم استحقاق الخلفاء الثلاث للخلافة من وجوه ثلاثة	132
60	بيان أن أئمتنا عليهم السلام أفضل من سائر الأنبياء حتى اولو العزم منهم	133
61	الحديث الحادي عشر في تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم	135
62	ينبغي التنبيه على أمور	135
63	الأول: أن عنوان اولي الأمر إنما يصدق على من كان صاحبا للأمر واقعا لا من كان متغلبا على الأمر من دون حق	136
64	الثاني: أن ولاية الأمر ذاتا وابتداءا انما هو للخالق تعالى شأنه	137
65	الثالث: أن وجوب الإطاعة يدور مدار الولاية	137
66	الرابع: أن ثبوت الولاية من قبل التولية فرع ثبوت الولاية للمولى	138
67	الخامس: أن الولاية على قسمين: مطلقة ومحدودة	138
68	بيان دلالة الآية على أن الولاية التامة ليست إلا لمن أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنهم بأنهم المتصفين بالعصمة والطهارة	139
69	عدم صحة تفسير اولي الأمر بسلاطين الإسلام أو العلماء	140
70	دلالة الآية على تعدد ولي الأمر	143
71	رد كلام بعض أهل السنة حيث أنكر دلالة الكتاب والسنة على وجود الخلافة العظمى والإمامة الكبرى في دين الإسلام	143
72	الحديث الثاني عشر في تفسير قوله تعالى: فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم	146
73	الحديث الثالث عشر في تفسير قوله تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين	149
74	الحديث الرابع عشر في تفسير قوله تعالى: وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة	153
75	الروايات الدالة على أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم الذين أختارهم الله على جميع خلقه كثيرة مسلمة عند الفريقين لا ريب في صحتها	154
76	منها خبر الطير المشوي	154
77	منها ما دل على أنه لولا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ما خلق الله آدم ومن دونه	155
78	منها الخبر الدال على أن عليا عليه السلام خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم	155
79	منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم علي مني وأنا منه	155
80	منها خبر الراية في غزوة خيبر	156
81	منها خبر الراية في غزوة خيبر	156
82	منها خبر أنا مدينة العلم وعلي بابها	156
83	منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم أقضى وأعلم أمتي علي بن أبي طالب عليه السلام	156
84	منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم علي مع الحق	157
85	منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم حق علي على هذه الأمة كحق الوالد على ولده	157
86	منها خبر سد الأبواب من المسجد إلا باب علي عليه السلام	158
87	منها الروايات المتواترة في فضل محبي علي عليه السلام وشيعته	159
88	دلالة هذه المناقب على إمامة علي عليه السلام وأولاده الطاهرين	160
89	الحديث الخامس عشر في تفسير قوله تعالى: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل	162
90	توضيح دلالة الآية على انحصار الإمامة في أهل بيت النبوة يتوقف على بيان أمور	162
91	الأول في معنى الفيء والمراد منه في المقام	162
92	الثاني في معنى ذي القربى والمراد منه في الآية	162
93	الثالث في بيان كيفية اختصاص الفيء به من المصرفية أو الملكية أو على وجه آخر	162
94	توضيح الأمر الأول	163
95	توضيح الأمر الثاني	163
96	توضيح الأمر الثالث	163
97	الحديث السادس عشر في تفسير قوله تعالى واعلموا أن ما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى	168
98	ينبغي التنبيه على أمور	169
99	الأمر الأول وجه تقديم الخبر على الاسم والعطف بعد تتميم الكلام واستكماله	170
100	الأمر الثاني احتواء الآية الشريفة على ضروب من التأكيد ووجهه	170
101	الأمر الثالث في أن موضوع الخمس يختص بغنائم دار الحرب أم لا، مبائن مع الفيم أم لا	171
102	الأمر الرابع وجه كون الصدقة وسخا دون الخمس	172
103	الحديث السابع عشر في تفسير قوله تعالى: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى	174
104	جعل المودة في القربى أجر الرسالة يدل على أمرين	176
105	الأول وجوب مودة القربى	176
106	الثاني أنهم أفضل وأحب عند الله من جميع الأمة	176
107	الحديث الثامن عشر في تفسير قوله تعالى: ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	180
108	كلام الفخر الرازي في أن الله تعالى جعل أهل بيت نبيه مساويا له في خمسة أشياء	183
109	الحديث التاسع عشر في تفسير قوله تعالى: فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين	188
110	دلالة الآية على ان منزلة مولانا أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منزلة نفسه منه	190
111	بعد ثبوت هذه المنزلة لا يعقل سلب الخلافة عنه	192
112	الحديث العشرون في تفسير قوله تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا	194
113	كلام ابن أبي الحديد في معنى العترة	196
114	بيان دلالة الآية على عصمة أهل البيت واختصاص الإمامة بهم يتوقف على أمور أربعة	198
115	الأول: أن الإرادة على قسمين: تكوينية وتشريعية	198
116	الثاني: أن الرجس مطلق ما يعد قذارة	198
117	الثالث: أن النكرة وما في حكمها في سياق النفي أو ما في معناه تفيد العموم	198
118	الرابع: أن إذهاب الرجس والتطهير على قسمين: الدفع والرفع	198
119	الحديث الحادي والعشرون في تفسير قوله تعالى: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون	203
120	في أن أهل البيت هم أهل الذكر	206
121	دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة بهم	207
122	الحديث الثاني والعشرون في تفسير قوله تعالى: وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا	209
123	دلالة الآية على اختصاص الإمامة والخلافة بمولانا أمير المؤمنين وأبنائه الطاهرين عليهم السلام	211
124	الحديث الثالث والعشرون في تفسير قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية	213
125	من كان خير البرية لا يجوز أن يتقدم غيره عليه في الخلافة	216
126	ادعاء تفويض علي عليه السلام الخلافة إلى الخلفاء يكذبه التاريخ والشواهد	216
127	كلام ابن قتيبة في (كتاب الإمامة والسياسة)	217
128	الحديث الرابع والعشرون في تفسير قوله تعالى: ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون	224
129	الحديث الخامس والعشرون في تفسير قوله تعالى: وسلام على آل يس	229
130	قراءة آل يس صحيحة	229
131	دلالة الآية على إمامة أهل البيت	231
132	الحديث السادس والعشرون في تفسير قوله تعالى: وتعيها أذن واعية	234
133	يشهد لكون علي عليه السلام الأذن الواعية الروايات المتواترة الدالة على أنه باب مدينة علم النبي وحكمته وأنه أعلم الأمة وأقضاهم وأنه مع القرآن، القرآن معه وغيرها	236
134	دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة به عليه السلام	236
135	الحديث السابع والعشرون في تفسير قوله تعالى: وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر إن الله بريء من المشركين ورسوله	239
136	الحديث الثامن والعشرون في تفسير قوله تعالى: في بيوت اذن الله أن ترفع	242
137	دلالة الآية على اختصاص الإمامة والخلافة بأهل البيت عليهم السلام	246
138	الحديث التاسع والعشرون في تفسير قوله تعالى: الله نور السماوات والأرض	247
139	في أن المراد بالنور في الآية هو النور المعنوي	250
140	في أن نور السماوات معناها لأهل السماء وهاد لأهل الأرض	253
141	في أن هدايته تعالى لأهل الأرض لا تكون بلا واسطة فلابد من هاد بينه تعالى شأنه وبينهم	253
142	في أن المراد من مثل نوره خليفته في خلقه	255
143	الحديث الثلاثون في تفسير قوله تعالى: والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم	257
144	لا شبهة عند الفريقين أن أول من آمن بالله تعالى وبرسوله وصلى معه من الرجال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام	261
145	دلالة الآية الكريمة على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين عليه السلام من وجهين	263
146	الحديث الحادي والثلاثون في تفسير قوله تعالى: طوبى لهم وحسن مآب	268
147	الحديث الثاني والثلاثون في تفسير قوله تعالى: ومن يطع الله ورسوله	273
148	دلالة الآية الكريمة على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين وهو الصديق	277
149	الحديث الثالث والثلاثون في تفسير قوله تعالى: أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين	279
150	دلالة الروايات على أن جنب الله في الآية الكريمة هو مولانا أمير المؤمنين عليه السلام	284
151	دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة به	284
152	الحديث الرابع والثلاثون في تفسير قوله تعالى: وان تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين	286
153	الحديث الخامس والثلاثون في تفسير قوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد	289
154	دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين عليه السلام	292
155	في أن صحبة أبي بكر للنبي في الغار لا تدل على فضيلة	293
156	الحديث السادس والثلاثون في تفسير قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا	295
157	دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين عليه السلام	297
158	الحديث السابع والثلاثون في تفسير قوله تعالى: مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان	301
159	يستفاد من الآية الكريمة أمور خمسة	304
160	الأول علو مقام مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وسيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام	304
161	الثاني أن كلا منهما كفو للآخر	305
162	الثالث أن تزويجهما كان من الله تبارك وتعالى	305
163	الرابع علو شأن سيدي شباب أهل الجنة	306
164	الخامس اختصاص الإمامة بمولانا أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام	307
165	في أن الخلفاء الثلاثة لم يبلغوا في العلم ولا في سائر الصفات الكريمة مبلغا يستحقون لمعارضة معه في الخلافة والولاية	307
166	الحديث الثامن والثلاثون في تفسير قوله تعالى: انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون	310
167	اتفقت الروايات في أن أمير المؤمنين تصدق بخاتمه وهو راكع	317
168	أن الخاتم كان فصه ياقوتة وحلقته من فضة	318
169	في أن الآية الكريمة صريحة في اختصاص الولاية التامة والإمامة الكبرى به عليه السلام	320
170	الولي في الآية بمعنى أولى وأحق من وجهين	320
171	الحديث التاسع والثلاثون في تفسير قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس	325
172	ينبغي التكلم في أمور ثلاثة	326
173	الأول في أن الآية الكريمة نزلت في ولاية علي عليه السلام في غدير خم	326
174	الثاني فيما بلغه الرسول من الله في هذا المكان	332
175	الثالث في أن ما بلغه في غدير خم صريح في الإمامة	339
176	جواب المناقشات في دلالة حديث الغدير	339
177	الحديث الأربعون في تفسير قوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا	345
178	دلالة الآية الكريمة على تعيين أمر الإمامة والخلافة من قبله تعالى	351
179	دلالة الآية الكريمة على نصب جميع خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم	352
180	دلالة الكتاب المجيد على اختصاص الإمامة بمولانا أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام على أقسام ثلاثة	358
181	الأول: الآيات النازلة في شأنهم	358
182	الثاني: كون المجمل والمتشابه في القرآن المجيد	358
183	الثالث قصص أوصياء الأنبياء عليهم السلام	360
184	في أن الآيات النازلة في شأن أهل البيت الدالة على اختصاص الولاية لا تنحصر في الأربعين	361
185	جواب بعض العامة حيث قال: لو بين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه أمر الولاية لم يخالفوه	362
186	خاتمة الكتاب	364