كأنهم جعلوا كل جزء منها جسدا ثم جمعوه على هذا. والجاسد من كل شئ: ما اشتد ويبس. والجسد والجسد والجاسد والجسيد: الدم اليابس، وقد جسد، ومنه قيل للثوب: مجسد إذا صبغ بالزعفران. ابن الأعرابي: يقال للزعفران الريهقان والجادي والجساد، الليث:
الجساد الزعفران ونحوه من الصبغ الأحمر والأصفر الشديد الصفرة، وأنشد: جسادين من لونين، ورس وعندم والثوب المجسد، وهو المشبع عصفرا أو زعفرانا.
والمجسد: الأحمر. ويقال: على فلان ثوب مشبع من الصبغ وعليه ثوب مفدم، فإذا قام قياما من الصبغ قيل: قد أجسد ثوب فلان إجسادا فهو مجسد، وفي حديث أبي ذر: إن امرأته ليس عليها أثر المجاسد، ابن الأثير: هو جمع مجسد، بضم الميم، وهو المصبوغ المشبع بالجسد وهو الزعفران والعصفر.
والجسد والجساد: الزعفران أو نحوه من الصبغ.
وثوب مجسد ومجسد: مصبوغ بالزعفران، وقيل: هو الأحمر. والمجسد:
ما أشبع صبغه من الثياب، والجمع مجاسد، وأما قول مليح الهذلي:
كأن ما فوقها، مما علين به، دماء أجواف بدن، لونها جسد أراد مصبوغا بالجساد، قال ابن سيده: هو عندي على النسب إذ لا نعرف لجسد فعلا. والمجاسد جمع مجسد، وهو القميص المشبع بالزعفران. الليث:
الجسد من الدماء ما قد يبس فهو جامد جاسد، وقال الطرماح يصف سهاما بنصالها: فراغ عواري الليط، تكسى ظباتها سبائب، منها جاسد ونجيع قوله: فراغ هو جمع فريغ للعريض، يصف سهاما وأن نصالها عريضة. والليط:
القشر، وظباتها: أطرافها. والسبائب: طرائق الدم. والنجيع: الدم نفسه.
والجاسد: اليابس. الجوهري: الجسد الدم، قال النابغة:
وما هريق على الأنصاب من جسد والجسد: مصدر قولك جسد به الدم يجسد إذا لصق به، فهو جاسد وجسد، وأنشد بيت الطرماح: منها جاسد ونجيع وأنشد لآخر:
بساعديه جسد مورس، من الدماء، مائع ويبس والمجسد: الثوب الذي يلي جسد المرأة فتعرق فيه.
ابن الأعرابي: المجاسد جمع المجسد، بكسر الميم، وهو القميص الذي يلي البدن. الفراء: المجسد والمجسد واحد، وأصله الضم لأنه من أجسد أي ألزق بالجسد، إلا أنهم استثقلوا الضم فكسروا الميم، كما قالوا للمطرف مطرف، والمصحف مصحف.
والجساد: وجع يأخذ في البطن يسمى بيجيدق (* لم نجد هذه اللفظة في اللسان، ولعلها فارسية). وصوت مجسد: مرقوم على محسنة ونغم (* قوله مرقوم على محسنة ونغم عبارة القاموس وصوت مجسد كعظم مرقوم على نغمات ومحنة.
قال شارحه: هكذا في النسخ، وفي بعضها على محسنة ونغم وهو خطأ).
الجوهري: الجلسد، بزيادة اللام، اسم صنم وقد ذكره غيره في الرباعي وسنذكره.
* جضد: روى أبو تراب رجل جلد، ويبدلون اللام ضادا فيقولون: رجل جضد.
* جعد: الجعد من الشعر: خلاف السبط، وقيل هو القصير، عن كراع. شعر جعد:
بين الجعودة، جعد جعودة وجعادة وتجعد وجعده صاحبه تجعيدا، ورجل جعد الشعر: من الجعودة، والأنثى جعدة، وجمعهما جعاد، قال معقل بن خويلد: