لسان العرب - ابن منظور - ج ٣ - الصفحة ٣٠٦
أراد طيبة ريح المباءة، فلما نون طيبة نصعب ريح المباءة.
أبو زيد: عمدت الأرض عمدا إذا رسخ فيها المطر إلى الثرى حتى إذ قبضت عليه في كفك تعقد وجعد. ويقال: إن فلانا لعمد الثرى أي كثير المعروف.
وعمدت السيل تعميدا إذا سددت وجه جريته حتى يجتمع في موضع بتراب أو حجارة.
والعمود: قضيب الحديد.
وأعمد: بمعنى أعجب، وقيل: أعمد بمعنى أغضب من قولهم عمد عليه إذا غضب، وقيل: معناه أتوجع وأشتكي من قولهم عمعدني الأمر فعمدت أي أوجعني فوجعت.
الغنوي: العمد والضمد والغضب، قال الأزهري: وهو العمد والأمد أيضا. وعمد عليه: غضب كعبد، حكاه يعقوب في المبدل.
ومن كلامهم: أعمد من كيل محق أي هل زاد على هذا. وروي عن أبي عبيد محق، بالتشديد. قال الأزهري: ورأيت في كتاب قديم مسموع من كيل محق، بالتخفيف، من المحق، وفسر هل زاد على مكيال نقص كيله أي طفف. قال: وحسبت أن الصواب هذا، قال ابن بري: ومنه قول الراجز:
فاكتل أصياعك منه وانطلق، ويحك هل أعمد من كيل محق وقال: معناه هل أزيد على أن محق كيلي؟ وفي حديث ابن مسعود: أنه أتى أبا جهل يوم بدر وهو صريع، فوضع رجله على مذمره ليجهز عليه، فقال له أبو جهل: أعمد من سيد قتله قومه أي أعجب، قال أبو عبيد: معناه هل زاد على سيد قتله قومه، هل كان إلا هذا؟ أي أن هذا ليس بعار، ومراده بذلك أن يهون على نفسه ما حل به من الهلاك، وأنه ليس بعار عليه أن يقتله قومه، وقال شمر: هذا استفهام أي أعجب من رجل قتله قومه، قال الأزهري: كأن الأصل أأعمد من سيد فخففت إحدى الهمزتين، وقال ابن ميادة ونسبه الأزهري لابن مقبل:
تقدم قيس كل يوم كريهة، ويثنى عليها في الرخاء ذنوبها وأعمد من قوم كفاهم أخوهم صدام الأعادي، حيث فلت نيوبها يقول: هل زدنا على أن كفينا إخوتنا.
والمعمد والعمد والعمدات والعمداني: الشاب الممتلئ شبابا، وقيل هو الضخم الطويل، والأنثى من كل ذلك بالهاء، والجمع العمدانيون. وامرأة عمدانية: ذات جسم وعبالة. ابن الأعرابي: العمود والعماد والعمدة والعمدان رئيس العسكر وهو الزوير.
ويقال لرجلي الظليم: عمودان. وعمودان: اسم موضع، قال حاتم الطائي:
بكيت، وما يبكيك من دمنة قفر، بسقف إلى وادي عمودان فالغمر؟
ابن بزرج: يقال: جلس به وعرس به وعمد به ولزب به إذا لزمه. ابن المظفر: عمدان اسم جبل أو موضع، قال الأزهري: أراه أراد غمدان، بالغين، فصحفه وهو حصن في رأس جبل باليمن معروف وكان لآل ذي يزن، قال الأزهري: وهذا تصحيف كتصحيفه يوم بعاث وهو من مشاهير أيام العرب أخرجه في الغين وصحفه.
* عمرد: العمرود والعمرد: الطويل. يقال ذئب عمرد وسبسب عمرد طويل، عن ابن الأعرابي،
(٣٠٦)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 حرف الخاء فصل الهمزة 3
2 فصل الباء الموحدة 5
3 فصل التاء المثناة فوقها 10
4 فصل الثاء المثلثة 11
5 فصل الجيم 11
6 فصل الخاء المعجمة 14
7 فصل الدال المهملة 14
8 فصل الذال المعجمة 16
9 فصل الراء 17
10 فصل الزاي 20
11 فصل السين المهملة 23
12 فصل الشين المعجمة 27
13 فصل الصاد المهملة 33
14 فصل الضاد المعجمة 35
15 فصل الطاء المهملة 36
16 فصل الظاء المعجمة 40
17 فصل العين المهملة 40
18 فصل الفاء 40
19 فصل القاف 47
20 فصل الكاف 48
21 فصل اللام 50
22 فصل الميم 52
23 فصل النون 58
24 فصل الهاء 65
25 فصل الواو 65
26 فصل الياء المثناة تحتها 67
27 حرف الدال فصل الهمزة 68
28 فصل الباء الموحدة 77
29 فصل التاء المثناة فوقها 99
30 فصل الثاء المثلثة 101
31 فصل الجيم 106
32 فصل الحاء المهملة 139
33 فصل الخاء المعجمة 160
34 فصل الدال المهملة 166
35 فصل الذال المعجمة 167
36 فصل الراء 169
37 فصل الزاي 192
38 فصل السين المهملة 201
39 فصل الشين المعجمة 232
40 فصل الصاد المهملة 244
41 فصل الضاد المعجمة 263
42 فصل الطاء المهملة 267
43 فصل العين المهملة 270
44 فصل الغين المعجمة 323
45 فصل الفاء 328
46 فصل القاف 342
47 فصل الكاف 374
48 فصل اللام 385
49 فصل الميم 394
50 فصل النون 413
51 فصل الهاء 431
52 فصل الواو 442
53 حرف الذال فصل الهمزة 472
54 فصل الباء 477
55 فصل التاء المثناة فوقها 478
56 فصل الجيم 478
57 فصل الحاء 482
58 فصل الخاء 489
59 فصل الدال المهملة 490
60 فصل الراء 491
61 فصل الزاي 493
62 فصل السين المهملة 493
63 فصل الطاء المهملة 497
64 فصل العين المهملة 498
65 فصل الغين المعجمة 501
66 فصل الفاء 501
67 فصل القاف 503
68 فصل الكاف 505
69 فصل اللام 506
70 فصل الميم 508
71 فصل النون 511
72 فصل الهاء 517
73 فصل الواو 518