شرح الرضي على الكافية - رضي الدين الأستراباذي - ج ٤

واعلم أن من العرب من يقول: لهنك لرجل صدق، قال:
846 - أبائنة حبي، نعم وتماضر * لهنا لمقضي علينا التهاجر 1 وقال:
847 - لهني لأشقى الناس إن كنت غارما * لدومة بكرا ضيعته الأراقم 2 وقد تحذف اللام وهو قليل، كقوله:
848 - ألا ياسنا برق على قلل الحمى * لهنك من برق علي كريم 3 وفيه 4 ثلاثة مذاهب: أحدها لسيبويه 5، وهو أن الهاء بدل من همزة ( ان)، كاياك وهياك، فلما غيرت صورة (إن) بقلب همزتها هاء، جاز مجامعة اللام إياها بعد الامتناع، والثاني قول الفراء، وهو أن أصله: والله إنك، كما روي عن أبي أدهم الكلابي:
له ربي لا أقول ذلك، بقصر اللام ثم حذف حرف الجر، كما يقال: الله لأفعلن، وحذف لام التعريف، أيضا، كما يقال: لاه أبوك، ثم حذف ألف (فعال ) 6، كما يحذف من الممدود إذا قصر، كما يقال: الحصاد، والحصد، قال:
،

(1) حبى بضم الحاء والألف المقصورة من أسماء النساء، وكذلك: تماضر، والتهاجر: أن يهجر كل واحد صاحبه، وقد أورد البغدادي هذا الشاهد مرويا عن أبي علي الفارسي، وقد أورد له نظائر وشرحها، ثم قال: لم أر هذا البيت مرويا عن غير الفارسي ولا أعرف قائله، (2) البيت بهذه الصورة وهذا العجز، مروي أيضا عن الفارسي، ولم يذكر البغدادي شيئا عنه أكثر من ذلك ثم شرح وجه الشاهد فيه وبين المراد بالأراقم وأنها ستة أحياء من العرب، ثم ذكر صدر هذا البيت مختوما بشطرين آخرين: أحدهما في شعر خداش بن زهير، والثاني في شعر:
تليد الضبي، وأورد شيئا من شعر كل منهما، (3) لم ينسبه البغدادي ولا أحد ممن ذكره غير أنه مروي عن ثعلب والمبرد، ورواه ابن جني وجاء في سند روايته اسم محمد بن يزيد بن سلمة، فنسبه بعضهم إلى محمد بن سلمة وأخذ بذلك العيني في الشواهد الكبرى وهو من أبيات جميلة المعنى منسوبة لأحد أسرى بني تميم.
(4) أي في الجمع بين إن واللام، (5) في سيبويه ج 1 ص 474 وبهامشها تلخيص للأقوال الثلاثة منقول عن السيرافي، (6) أي الألف في: إله، لأنه على وزن فعال

(٣٦٢)