والكهول من الرجال هم الذين جازوا الثلاثين قال الله تعالى في عيسى عليه السلام: " ويكلم الناس في المهد وكهلا " قال المفسرون ابن ثلاثين وهو مأخوذ من قولهم اكتهل النبات إذا تم وقوي قبل أن يهيج ثم لا يزال الرجل كهلا حتى يبلغ خمسين ويشيخ وليس له حد قال الواقفي من البسيط:
هل كهل خمسين ان شاقته منزلة * مسفه رأيه فيها ومسبوب ومن قال كذا لبني تميم فهو للذكور والإناث لأن البنين إذا خالطوا البنات غلب الذكور فقيل هذه بنو تميم قد انتقلت وهي رجال ونساء وان لم يكن بذلك المكافهم الا إناث فهو لهم لأنه أراد من ولده تميم وكذلك ان قال لتميم وهذا يجوز في القبيل [27 / ب] الأعظم المشهور دون الأب الأدنى ومن قال كذا وكذا لبني عبد الله فهو للاثنين فما فوقهما لأن الاثنين جميع إنما هما واحد جمع مع الآخر قال الله جل وعز: " فإن كان له اخوة فلأمه السدس " يريد أخوين فصاعدا وقال: " ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح " جاء في التفسير أنهما لوحان وقال: " فقد صغت قلوبكما " وهما قلبان ومثل هذا كثير قد بينته في كتاب تأويل مشكل القرآن في باب مخالفة ظاهر الكلام معناه.
وان قال لولد فلان فالولد يقع على الواحد والاثنين والجميع ومن قال لأرامل بني فلان فهو على طريق اللغة للرجال والنساء لأن الأرامل تقع على الذكور والإناث يقال امرأة أرملة ورجل أرمل قال الشاعر من الزجر أحب أن أصطاد ضبا سحبلا * رعى الربيع والشتاء أرملا أراد لا أنثى له لأنه إذا سفد هزل.
وقال يزيد الرقاشي قيل لأعرابي تمنه فقال ضب أعور عنين بأرض كلدة.