(1) الحديث الآتي مع الشرح من ل ور ومص.
(2) الحديث في الفائق 1 / 653.
(3) زاد في ر ومص: هو.
(4) في مص: التشقق.
(5 - 5) ليس في ل.
(6 - 6) من مص وحدها.
(7) زاد في ر: و.
(8) في ر: شرمت.
(9) العبارة الآتية ليست في ل.
(10) في ر: فأشاره.
(11) في مص: فيها.
(12) الحديث في الفائق 1 / 651. وفي 1 / 653 منه (والظئار أن تعطف على غير ولدها يقال: ظاءرتها مظامرة وظئارا وذلك أن يشدوا فاها وعينها ويحشوا خورانها بدرجة ثم يخلوا الخوران بخلالين وهو التشريم ويتركوها كذلك يوما فتظن أنها مخضت فإذا غمها ذلك نفسوا عنها واستخرجوا الدرجة عن خورانها وقد هيئ لها حوار فتظن أنها ولدته فترأمه).
وفي إصلاح الغلط ص 59 (قال أبو عبيد: التشريم: التشقق في الجلد ولم يذكر الظئار ولا كيف تشريمه قال أبو محمد (ابن قتيبة): والظئار مصدر ظامرت تقدير فاعلت فعالا وذلك أن تعطف الناقة على غير ولدها وإذا أرادوا ذلك حشوا أنفها بمثل الكرة من مشاقة وخرق ثم خلوا المنخرين وشدوا عينيها وحشوا حياءه بدرجة وهي أيضا من مشاقة وخرق وخلوا الحياء بالاخلة ثم تترك كذلك أياما فتجد له مثل غم الحمل ولا تقدر على أن تبول فإذا اشتد ذلك عليها انتزعوا الأخلة وقد قدم الحوار الذي يريدون أن ترأمه إيها أخذوا الغطاء عن عينيها فتحسبه ولدها فترأمه فيصيبها التشريم في الحياء والمنخرين من تلك الأخلة وهو التشقق. قال الأصمعي: والشرم: الشق بالعرض يقال:
شرم أنفه - إذا خرمه وأنشد الشاعر: (الوافر) وناب همه لا خير فيها * مشرمة الاشاعر بالمداري وقال جرير: (الكامل) كالنيب خرمها الغمائم بعدما * ثلطن عن حرض يجوف أثال والغمائم جمع غمامة وهو ما حشي به أنفها سمي بذلك لأنه يغم الانف يسده وتسمى الدرجة أيضا غمامة لذلك وكل شئ غطيته فقد غممته. والحرض:
الأشنان وأراد الحمض من النبت وهو ما ملح).

مفاتيح البحث: عبد الله بن عمر ⁽¹⁾