(8087: منظومة في أصول الدين) فارسية مختصرة، للسيد قطب الدين محمد الحسيني الشيرازي، أشار في آخره إلى أنه نظم في النحو " المرجان والياقوت " في 1130 وفي الصرف " نظم اللئالي " في 1150، النسخة مع " مفرح القلوب " و " نظم اللئالي " عند السيد الميرزا هادي الخراساني الحائري كتابتها 1231.
(8088: منظومة في أصول الدين) للسيد مهدي الملقب بكافي ابن السيد إبراهيم بن السيد راضي الأعرجي، ذكره السيد جعفر الأعرجي في " نفحة بغداد ".
____________________
سنة خمس ومائتين، ذكره ابن النديم ويأتي له " الموجز في النسب " ومر " كتاب الطير " لابن السكيت، وكذا " اصلاح المنطق ".
(منطق العشاق) أو " ده نامه " لأوحد الدين المراغي الأصفهاني، مثنوي نظمه باسم الخواجة وجيه الدين يوسف بن خواجة أصيل الدين بن الخواجة نصير الدين الطوسي في سنة 706، تقرب من ألف بيت. أوله:
[بنام آنكه ما را نام بخشيد * * * زبان را در فصاحت كأم بخشيد] ذكره في " دانشمندان آذربايجان " ص 55 ومر له " جام جم " في (5: 23) ومن قوله في ديباجته:
[وجيه دولت ودين شاه يوسف * * * كه دارد رتبت پنجاه يوسف نصير الدين طوسي را نبيره * * * كه عقل از فطنت أو گشت خيره] قال في تاريخه:
[بسال واو وذال از سال هجرت * * * بپايان بردم أين در حال هجرت] (منظار الرصد) للمولى غلام حسين بن المولى فتح محمد الكربلائي الجنفوري صاحب " الزيج البهادري " و" الرصد الطغياني " وغيرهما وهو كبير نافع جدا فيه وصف آلات الرصدية القديمة والجديدة ومسائل كثيرة من الهيئة والهندسة
(منطق العشاق) أو " ده نامه " لأوحد الدين المراغي الأصفهاني، مثنوي نظمه باسم الخواجة وجيه الدين يوسف بن خواجة أصيل الدين بن الخواجة نصير الدين الطوسي في سنة 706، تقرب من ألف بيت. أوله:
[بنام آنكه ما را نام بخشيد * * * زبان را در فصاحت كأم بخشيد] ذكره في " دانشمندان آذربايجان " ص 55 ومر له " جام جم " في (5: 23) ومن قوله في ديباجته:
[وجيه دولت ودين شاه يوسف * * * كه دارد رتبت پنجاه يوسف نصير الدين طوسي را نبيره * * * كه عقل از فطنت أو گشت خيره] قال في تاريخه:
[بسال واو وذال از سال هجرت * * * بپايان بردم أين در حال هجرت] (منظار الرصد) للمولى غلام حسين بن المولى فتح محمد الكربلائي الجنفوري صاحب " الزيج البهادري " و" الرصد الطغياني " وغيرهما وهو كبير نافع جدا فيه وصف آلات الرصدية القديمة والجديدة ومسائل كثيرة من الهيئة والهندسة