الجزائري في " الحاوي " وكذلك المولى خداويردى الافشار، وليتهم ما أسقطوهم لأنهم غير منصوصين بالجهالة من علماء الرجال، وصرح المحقق الداماد في " الرواشح " بلزوم الفحص عن حالهم، ولنعم ما فعله تلميذه المولى درويش علي الحائري حيث أفرد برسالة في ذكر من أسقطه الشيخ أبو علي من رجاله. وقد مرت بعنوان " تكملة رجال أبي علي " وقد كتب الشيخ محمد آل كشكول كتاب " اكمال منتهى المقال " كما مر، ذكر في أوله وجه الحاجة إلى ذكر من عدوهم مجاهيل ردا على التاركين لذكرهم، ثم ذكرهم جميعا ونسخة منه لعلها نسخة الأصل حيث زيد عليها زيادات كثيرة وحواشي وإلحاقات ولعلها بخط المؤلف موجودة عند الحاج شيخ علي القمي، وكانت النسخة ناقصة من الاخر مقدار جزء فتممه الشيخ محمد تقي بن محمد علي الشاهرودي سنة 1241، وذكر في آخره: ان اشتغال المؤلف برد " نواقض الروافض " منعه عن تتميم الفوائد التي وعدها في أول الخاتمة كما أخبر بذلك في ترجمة نفسه.
(7846: منتهى المقال في مصائب العترة والآل) للسيد عبد الرحيم بن السيد إبراهيم الحسيني اليزدي، من تلاميذ العلامة الأنصاري، بخط المصنف مع بعض تصانيفه الاخر في مجلد، فرغ منه في عصر الثلاثاء الثاني من رجب سنه 1298 عند السيد علم الهدى الكابلي في دولت آباد ملاير، وفيه آيات تدل بالصراحة والتلويح على شهادة الحسين (ع)، والنسخة ناقصة من آخرها فيظهر انه غير تام لان هذه النسخة عين خط المؤلف ولعله تممه في نسخة أخرى، وقد اشترى تلك النسخة في طهران بعد وفات المؤلف في سنة 1315 الميرزا علي أكبر بن شير محمد الهمداني المكنى بأبي المكارم الملقب بصدر الاسلام المتخلص بدبير الدين المتوفى سنة 1325، وكتب بخطه على ظهر النسخة تقريظا وثناء على المؤلف.
(7847: منتهى الوصول إلى علم الأصول) للمولى محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطان آبادي، تلميذ الميرزا الشيرازي، وصهر الحاج مولى فتح علي توفي بالكاظمية سنة 1314. موجود في كتبه عند ولده الشيخ علي، وأحال إليه في عدة تصانيفه الاخر منها في آخر " الإشارات اللطيفة " الموجودة بخطه أحال إليه