كه ناگه شنيدم زهاتف كه گفت * (خدايش بيامرز) تاريخ أو وله (ساقى نامه) وغزليات وتخلصه فيها (اشراق) توجد نسخة (رياض الفتوح) في (الرضوية) بخط تيمور بن نجفقلى القاجار كتبها 1312 والحق بآخر النسخة أشعار من نظمه في مدح أمير المؤمنين ع.
(1983: رياض الفتيان في شرح نصاب الصبيان) لنظام الدين بن كمال الدين ابن حسام الهروي من بيت ابن حسام مؤلف خاوران نامه المذكور في (7: 137) الف الشرح في 737 توجد نسخه عند الشيخ عباس القمي و (المحيط) و (والخوانساري) و (سپهسالار 7487) وعند إبراهيم دهگان في سلطان آباد أراك. كما فصله ابني في مقالته (فرهنگهاى تازى بپارسى ص 156 - 160) ونقل عنه الميرزا كمالا في بياض كمالي.
(1984: رياض فغان) في المراثي بلغة أردو. لحمايت حسين خان جرجيس الهندي طبع بها.
(1985: رياض الفكر في شرح سيرة العترة المنتخبين الزهر) هو السادس من الكتب الثمانية المرتب عليها كتاب (يواقيت السير) ومراده من العترة هم أئمة الزيدية بدأ بأمير المؤمنين ع ثم الحسن، الحسين، الحسن المثنى، زيد بن علي بن الحسين، ابنه يحيى بن زيد، محمد بن عبد الله النفس الزكية، أخيه إبراهيم الامام إلى أن ينتهى إلى عصر المؤلف وهو الامام المهدى أحمد بن يحيى بن المرتضى الحسنى اليمنى المتوفى 480 والنسخة في مكتبة (الصدر). ثم انى اختصرت منه تراجم أئمتهم إلى التاريخ وألحقت بهم من ذكره محمد بن مصطفى الكاني في (بغية الخواطر) إلى 1033 ومن مواضع أخر إلى 1144 وسميته (ياقوتة الشتاتيت الملقوطة من رياض اليواقيت) أو (نفائس القدس في روح الانس) وذكر في أواخر (رياض الفكر) عند التنبيه على المدفونين بمشهد صعده ما لفظه [واخر من دفن فيها والدنا الامام المهدى لدين الله علي بن محمد بن علي وعليه قبة مستقلة في الجانب الغربي. أقول ليس مراده الوالد الحقيقي بل عبر بالوالد عنه لادراكه عصره وخدمته لأنه ولد المؤلف 764 وتوفى الامام المهدى الذي ذكره 774 فلا تغفل.