(١) الجريدة من الجريد وتائها للوحدة تارة وللتأنيث أخرى، وهي فعيل بمعنى المفعول يطلق على السعف المجرود من خوصه. حتى أنه لو لم يكن مجرودا لم يطلق عليه الا السعف. لان الجريد مشتق من الجرد بالسكون بمعنى السلخ والتعرية، وهو مأخوذ من الجرد بالتحريك وهو الفضاء الواسع الخالي من النبات، وبالجملة للجريدة بمعنى مجرودة والتاء للوحدة نظير تمر وتمرة، ويقال في تثنيتها جريدتان ومنها الجريدتان الخضراوتان الموضوعتان مع الميت في قبره بين ترقوته وذراعه يمينا وشمالا. ومع عدم التمكن يؤخذ مثلها من شجر السدر أو الخلاف أو الرمان أو شجر آخره رطب. كما ورد في أخبار أهل البيت عليهم السلام وأن لم يرتضيه غيرهم ويستعمل الجريدة أيضا بمعنى جماعة الخيل التي لا رجالة فيها وبمعنى بقية المال أيضا فالتاء حينئذ للتأنيث واما استعمالها بمعنى الصحيفة التي يكتب عليها فيظهر من بعض الكتب انها بهذا المعنى مشتركة بين اللغة العربية والفارسية وهائها هاء السكت التي تلحق بأكثر الكلمات الفارسية قال في " برهان قاطع - ص ٤٩٧ - ج ١ " طبع طهران (جريدة بر وزن نديده: تنها، وفرد، ودفتر ونيزه ء كوچك قلندران) وقال في المنجد (الجريدة بمعنى الصحيفة التي يكتب عليها) ثم قال أنها بهذا المعنى مولدة ا تعمل في كلام العرب (أقول) وفى هذه الاعصار (بل وفى الاعصار القديمة أيضا) لا يستعمل في مطلق الصحف والدفاتر بل انما يطلق في هذه الاعصار على الصحف التي أسست لنشر الحوادث المحلية والاخبار العالمية وبيان القضايا والنكات السياسية من غير تقيد في ذلك بالصدق والحق بل مع التعمد أحيانا بالكذب والباطل والجمع بين الغث والسمين كل ذلك على حسب مقتضيات أوقات النشر وظروف الأحوال المتبادلة، وهي في ذلك على خلاف المجلة المشتملة غالبا على المطالب العلمية والأدبية والفوائد التاريخية والأخلاقية. وغير ذلك من المباحث المختلفة حسب اختلاف مسلك يسلكها منشئ المجلة، ومن ذلك كله ظهر وجه تعبيرنا عنه " بجريدة الاخبار " في مقابل " جريدة الأنساب " حيث كانت الجريدة في الاعصار القديمة تطلق عليها كما يأتي.

مفاتيح البحث: مدينة مشهد المقدسة ⁽¹⁾، مدينة كربلاء المقدسة ⁽¹⁾، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة ⁽¹⁾، مدينة طهران ⁽⁴⁾، محمد الحسيني ⁽¹⁾، الهند ⁽¹⁾، الحج ⁽²⁾، الوفاة ⁽¹⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، القبر ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾