أحفاده أنه موجود في يزد عندهم.
(1301: جواهر الكلام، في الحكم والاحكام، من قصة سيد الأنام) كما في " كشف الظنون - ج 1 - ص 410 " للشيخ أبي الفتح عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد الآمدي مؤلف " الغرر والدرر " المطبوع بصيدا هو من مشايخ ابن شهرآشوب، حكى صاحب " الرياض " عن تاريخ أربل لبعض العامة أنه سمع أبو عبد الله البستي هذا الكتاب من مؤلفه الآمدي المذكور، وفصل في " كشف الظنون " خصوصياته وقال أوله (الحمد لله استمطار سحائب كرمه).
(جواهر الكلم) أو (جواهر الكلام) الملقب به " أنهار الأنوار " مر ذكره في (ج 2 - ص 450) كما ذكره في التجليات.
(جواهر الكلم) قد يقال للمجموع من الرسائل وجوابات المسائل الذي مر بعنوان " جوامع الكلم ".
(1302: جواهر الكلمات، فيما يتعلق بأحوال الرواة) للمولى أحمد بن محمد مفيد الهزار جريبي، توجد نسخة منه مخرومة الوسط بكربلا عند السيد محمد تقي بن السيد رضا بن الميرزا زين العابدين بن السيد حسين بن السيد المجاهد ابن صاحب " الرياض " الطباطبائي الحائري، أوله (الحمد لله الذي من علينا بالهداية إلى التمسك بولاية من يكون امام البرية مرتب على مقدمة وعدة مقاصد، وفي المقدمة تعريف علم الرجال وموضوعه وغايته، حدثني بذلك كله السيد على بن سيدنا الحسن صدر الدين وما تمكنت من رؤية النسخة مع السعي البالغ سنين.
(1303: جواهر الكلمات) في صيغ العقود والايقاعات للشيخ زين الدين الشهيد في (966) ذكره صاحب " الروضات " مع بعض تصانيفه الاخر الغير المذكورة في " أمل الآمل " أقول قد رأيت في مكتبة السيد محمد على هبة الدين نسخة " صيغ العقود " للشهيد، أوله (الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله) وهي بخط مقصود علي بن شاه محمد الدامغاني في سنة (996) لكن ليس فيه التسمية ب‍ " جواهر الكلمات " (1304: جواهر الكلمات) في صيغ العقود والايقاعات للمولى عطاء الله بن مسيح الدين الرستمداري، كتبه لأمر الشيخ الفقيه الفاضل سعيد بن يوسف بن يعقوب القيرواني،