ابن علي الفتال صاحب " التفسير " وقال في وصفه ما لفظه (ثقة وأي ثقة أخبرنا جماعة من الثقات عنه بتفسيره) وقد ذكرناه بعنوان " تفسير الفتال " لأنه لم يسمه باسم خاص ولم يذكره غيره ولا يظهر من عدم ذكر ابن شهرآشوب له اتحاد الرجلين واقعا ولو فرض ظهوره فيه فلا يقاوم هذا الظهور، تصريح الشيخ منتجب الدين بتعددهما بعقد ترجمة مستقلة مع مشخصات لكن واحد منهما فذكر أولا محمد بن علي الذي هو شيخ مشايخه ويروى تفسيره عن مشايخه عنه، وذكر أخيرا مصنف " روضة الواعظين " الشهيد الذي هو شيخ معاصره ابن شهرآشوب، وذلك لان قول الشيخ منتجب الدين اخبار بما علم وعدم تعرض ابن شهرآشوب محمول على عدم اطلاعه.
(2088: التنوير) للسيد أبى بكر بن عبد الرحمن الحضرمي صاحب " الاسعاف "، و " تحفة المحقق " وغيرهما مما ذكر في فهرس تصانيفه في آخر ديوانه المطبوع في (1344).
(2089: تنوير الصدور) في إزالة الظلمة وكسب النور، والوصول إلى الفيض الدائم وحظ الأبد والسرور في عاقبة الأمور، هو من كتب الأخلاق ألفه السيد على أكبرين فتح الله الموسوي المشهدي المدرس في الروضة الرضوية، والنسخة موجودة في تستر عند الشيخ مهدي شرف الدين وقد كتب المؤلف بخطه اسمه ووصفه ونسبه على ظهر نسخة المزار العتيق الموجودة بمكتبة الحسينية في النجف الأشرف، وذكر أن أصله من قرية أبردة - بالباء الموحدة والدال المهملة من قرى مشهد الرضا - وأن أخاه العالم المير السيد محمد الذي اشترى هذا المزار توفى في (1225).
(2090: تنوير القلوب) للمولى نور الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى حفيد أخ الفيض الكاشاني والمعروف بنور الدين الاخباري الذي كتب إجازة لولده بهاء الدين بن نور الدين في (1114) أوله (الحمد لله الذي شرح صدور محبيه بأنوار معرفته، ونور قلوب عارفيه بأسرار حكمته) وهو مرتب على أربعة عشر بابا في بيان معنى الحكمة وفضل المعرفة وكيفية تحصيلها. وتمييز الفرقة الناجية، وبيان الحب والفناء ومراتب التوحيد وذكر بعض حكايات الموحدين والعاشقين والواصلين، رأيته في مكتبة الشيخ على أكبر النهاوندي بالمشهد الرضوي، وهو بخط المولى محمد بن الحاج أبى القاسم البارفروشي فرغ من كتابته في (1156) وذكر أنه كتبه عن نسخة خط الحكيم الإلهي