على عثمان. وعدم تعرض أحد لها وعدم أخذهما عنها بدعوى أنهما صدقة، ثم أورد خطبة الزهراء سلام الله عليها واحتجاجها عليهم بعين ما ذكر في " احتجاج " الطبرسي، ويكثر عن " تفسير الشيخ الطبرسي " (المتوفى 548) و " تفسير الزمخشري " (المتوفى 538) و " تفسير الامام الناصر للحق "، وعن " غريب القرآن " و " درة الغواص " للحريري (المتوفى 516) وعن " كشف المشكلات " وغير ذلك.
(1214: تفسير أبى القاسم العلوي) هو الشريف أبو القاسم على بن أحمد العلوي الكوفي (المتوفى بنواحي فسا 352) أخرج تصانيفه ولده أبو محمد، قال النجاشي ويقال انه لم يتمه.
(تفسير أبى مسلم) محمد بن بحر الأصفهاني كبير، اسمه " جامع التأويل لمحكم التنزيل " ذكره ابن النديم ص 196.
(1215: تفسير أبى مسلم) الأصفهاني القديم كما وصفه في " كشف الظنون "، هو محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن مهرايزد الأصفهاني المعتزلي (المتوفى ج 2 - 459 عن ثلاث وتسعين سنة) كبير في عشرين مجلدا كما في " الشذرات "، وفى " البغية " انه كان عارفا بالنحو غاليا في الاعتزال، وهو آخر من حدث عن ابن المقرى يعنى آخر أصحابه وفاتا، وابن المقرى هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الخازن الأصفهاني المحدث صاحب " المعجم الكبير " (المتوفى بشوال 381 عن ست وتسعين سنة)، والظاهر أن تجاهره بالاعتزال كان تسترا منه وذبا عن نفسه، فراجعه.
(1216: تفسير ميرزا أبى المعالي) ابن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي (المتوفى 1315) قال في " البدر التمام " انه مختصر كتبه في حواشي القرآن الشريف من أول سورة النساء إلى سورة المعارج.
(1217: تفسير أبى منصور الصرام) من أجلة متكلمي الشيعة بنيسابور، ترجمه الشيخ في " الفهرست " في باب الكنى وذكر أنه رآى ولده الفقيه أبا القاسم بن أبي منصور وقال إن تفسيره كبير حسن.
(تفسير أبى نعيم) الفضل بن دكين، مر بعنوان " تفسير ابن أبي نعيم " كما في ابن النديم.
(تفسير أبى يعلى الجعفري) هو الشريف أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري