في نسبة الاحتجاج إلى أبي علي المفسر مع أنه لأبي منصور هذا، وان كان احتمال التعدد قائما لكنه ببعد توارد المؤلفين المتوافقين في الزمان والمكان على التأليف في موضوع واحد والتسمية باسم واحد ولا سيما مع التعرض لهذا التأليف في ترجمة واحد منهما دون الآخر إلا أن يكون مراد ابن المهنى النسابة من تاج المواليد هو تاريخ الأئمة لصاحب الاحتجاج كما يأتي.
(772: تاج المواليد) في الأنساب لأمين الاسلام المفسر الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفى سنة 548 وهو مؤلف التفاسير الثلاثة (مجمع البيان، وجوامع الجامع، والكاف الشاف) وغيرها، وقد ذكر جميعها تلميذه الشيخ منتجب الدين في ترجمته، وينقل عنه الشيخ أحمد بن سليمان آل أبي ظبية في كتابه (عقد اللئال) في مناقب النبي والآل، الذي فرغ من تأليفه سنة 1117، فيظهر منه وجود النسخة عنده وكونها في التاريخ، وثبوت الكتاب له بشهادة تلميذه المنتجب لا ريب فيه، وأما ثبوت مثله لصاحب الاحتجاج يبعده عدم تعرض تلمذيه الشيخ منتجب الدين وابن شهرآشوب له في ترجمته والله أعلم، وأما التعبير بتاج المواليد الدينية للخزانة المعينية كما وقع في كشف الحجب فلم أعرف وجهه ولعله بمقايسة الآداب الدينية للخزانة المعينية كما مر.
(773: تأجيج نيران الأحزان) في وفاة سلطان خراسان، ينقل عنه كذلك في بعض الكتب المتأخرة لكن الموجود من نسخته العربية صرح في أولها باسمه وأنه " مؤجج الأحزان " في وفات غريب خراسان وكذا نذكره في حرف الميم، نعم حدثني بعض الثقات المطلعين بأنه رأى في بعض مكتبات النجف الترجمة إلى الفارسية لمؤجج الأحزان هذا فأحتمل