تهذيب الكمال - المزي - ج ٣

المغازي بخراسان، فكان يدور تلك الفساطيط، ولا يعرض لفسطاط الأصبغ، يعني ابن نباتة.
وقال أبو نعيم: قال أبو بكر بن عياش: الأصبغ بن نباتة وميثم (1)، وهؤلاء الكذابين (2).
وقال عباس الدوري (3)، عن يحيى بن معين: قد رأى الشعبي رشيدا الهجري، وحبة (4) العرني، والأصبغ بن نباتة. ليس يساوي هؤلاء كلهم شيئا (5).
وقال في موضع آخر (6): أصبغ بن نباتة ليس بثقة.
وقال معاوية بن صالح (7) وعثمان بن سعيد (8)، عن يحيى (9):
ليس بشئ.
وقال عبد الله بن أحمد الدورقي (10)، عن يحيى: ليس حديثه بشئ.

(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: " هو ميثم الكناني التمار، من شيعة علي الغلاة ".
(٢) كذا الأصل بخط المؤلف وقد ضبب عليها دلالة على أنها جاءت كذلك من رواية أبي نعيم، فلم يشأ أن يغيرها إلى الصواب " الكذابون ".
(٣) انظر الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٤٩.
(٤) هو حبة بن جوين، أبو قدامة الكوفي، سيأتي.
(٥) وأورده يعقوب بن سفيان، وأضاف: " وكذلك أبو سعيد عقيصا، هؤلاء كادوا ان يكونوا روافض " (المعرفة: ٣ / ١٩٠). ونقل عبد الرحمان بن أبي حاتم، عن الدوري، عن يحيى، قوله:
" ليس بشئ " (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٢٠).
(٦) تاريخه: ٢ / ٤٢. وكذلك قال معاوية بن صالح في رواية (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٧).
(٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٤٩.
(٨) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، والكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٦.
(٩) وكذلك قال جعفر بن أبان عن يحيى (المجروحين لابن حبان: ١ / ١٧٤).
(١٠) الكامل: ٢ / الورقة: 207.

(٣٠٩)